南北传《长阿含经》对照：2、沙门果经 （北）佛说寂志果经

　　佛说寂志果经

　　东晋西域沙门竺昙无兰译

　　--------------------------------------------------------------------------------271.1

　　闻如是。一时佛游王舍城。耆域奈园。与比

　　丘众千二百五十俱。时王阿阇世。七月十

　　五日。过新岁腊。与群臣百官俱。眷属围绕。

　　上寂安观。谓群臣言。诸卿当知。如是我修

　　非时愁悒不改。虽得此岁。愦惨不次。当何方

　　便除其怵愓。有臣白王。当以五乐消散忧

　　虑。有臣。当作名倡巧妙异妓鼓乐弦歌。可以

　　疗忧。有臣白王。宜以四种象马车步勇猛兵

　　士。消除悒愦。有臣白王。不兰迦叶。莫轲离

　　惟瞿楼。阿夷专其耶今离。迦旃。先比卢

　　持。尼揵子等。是诸师者。各与五百之众。在

　　此大城。可严大驾。造与相见。谈听欢娱。可

　　离所患。时有童子医王。名曰耆域(晋言固活)。持

　　扇侍王。王顾谓言。卿何故默。独无所陈。耆

　　域白王。欲蠲灼炀忘忧除患。今佛世尊。与

　　弟子众俱在奈园。可到佛所稽首致敬。咨启

　　疑惑。乃得开解。时王阿阇世。便即欲见天

　　中之天。答耆域言。善哉大佳。当俱往觐。耆

　　域受教。严五百象。五百釆女。严讫白办。宜

　　知是时。王乘驾象。名曰仁调。与五百侍从

　　俱。导卫前后。出王舍城。然大炬火。时王恐

　　懅。住止不前。谓耆域言。佛与几比丘俱在

　　奈园。答曰有千二百五十。王曰卿得无诈。

　　令吾出国。道相危乎。每至异道诸惑志所。

　　其众五百。音声扬逸。今比丘多而不闻声。

　　耆域曰王。莫恐莫懅。不敢谋王。不造逆

　　害。及后贵人。惟佛世尊。长夜寂然。弟子志

　　学。法则静然。愿王前睹上妙光明。见佛世

　　尊诸弟子众。意尔乃悦。于是王阿阇世。遥

　　--------------------------------------------------------------------------------271.2

　　见世尊。便下所乘。屏毖五事。脱王冠帻缨

　　络宝服幢花翠羽。去盖收刀。步到讲堂。问

　　耆域曰。佛为所在。答曰。众比丘前坐者是

　　也。威神光光。功德巍巍。王前诣佛。问讯

　　占对却住一面。观佛比丘众。悉坐寂定。无

　　量清净。甚深微妙。其心欣然。叉手向佛。白

　　世尊言。佛心寂然。微妙无念。弟子亦尔。愿

　　令我心志于微妙隐定如是。有一童子。名曰

　　帛贤。白其王言。大王愿欲得是行耶。王白

　　佛言。唯然世尊。愿乐众僧其心欢悦

　　于是王阿阇世。白佛言。愿欲有所问。傥有

　　听者。乃敢发言。佛言。便问在意所欲。王

　　言。所可供事。及诸所欲。娱乐睡眠。合聚计

　　校算术。印绶大臣。百官群从。太史占变知

　　人终始。受人恭敬饮食伎艺。或为己身父

　　母妻子奴婢。供养沙门梵志。施以上供。求

　　索安隐吉祥之利。颇有立于是佛法律。得道

　　证不乎。佛言。大王曾问诸外异道如是谊

　　不。王白佛言。曾到不兰迦叶所问。所有象

　　马乘车步行。财宝侍从箧藏。力士勇猛。大

　　象车。娱乐睡眠。合会天人。印绶大臣。百

　　官群从。太史占变。知人终始。所可恭敬。有

　　所作为。或为己身。求索安隐。或为父母妻

　　子奴婢。供养沙门梵志。施以上供。是我宁

　　得法律之正。入寂然道乎。即报我言。无有是

　　也。亦无世尊。无答善恩。亦无罪福。无有父

　　母。亦无罗汉得道之人。供养无福。亦无今

　　世后世。亦无专行一心道志。于是虽有身

　　命。寿终之后。四事散坏。心灭归无。后不复

　　--------------------------------------------------------------------------------271.3

　　生。虽葬土藏。各自腐败。悉尽如空。无所复

　　有。唯然世尊。我问外师。以是见答。我心念

　　言无。云何而无罪福报应。譬如有人问奈何

　　类。以瓜答之。问瓜以奈答之。不兰迦叶。亦

　　如是也。言语颠倒。无有本末。虽闻彼说。不

　　以为解

　　王阿阇世白佛言。我复至莫轲离瞿耶娄

　　所问。何谓小处欲处。人无因缘得净人。为

　　有罪福不为无知无见。亦答我言。无今世后

　　世。无力不力。无精进。一切人得其苦乐。若

　　问六以七答。世尊譬如问奈以瓜答。问瓜以

　　奈答。此异道人如是。在我国内。问其所问。

　　以是见答。问其所言。不以开解。即便舍

　　去

　　我复至阿夷专所问。何谓所住处欲处。云何

　　于是法律。得至道证。答我言。唯大王。他

　　人往问。亦作是答。言有后世复生。我间之亦

　　言有后世。设有后世复生世间。为有为无。

　　如我意想。为有后世。或无后世。或有人往

　　问言。傥有后世傥无后世。或有是或无是。

　　譬如人问奈以瓜答。问瓜以奈答。阿夷专

　　亦如是。问沙门得道之证持异术多事。答我

　　言语无次。我心念言。一切王舍城所有异

　　道。不能开解除我愁意。当于何所。得沙门

　　梵志令解我意。使不忧悒。见阿夷专所说无

　　益。便起舍去

　　我复至波休迦旃所问。何谓所住处。粗问畜

　　生所由。于是法律。云何得道证。答我言。唯

　　大王。其有人得受身者。无因亦无缘。无有

　　--------------------------------------------------------------------------------272.1

　　想。亦无贡高。积累贼害。于住立而得住处。

　　于是得身。无有失者。所想知想。而自流行。

　　谓罪福善恶。其有人所断截。目所睹见。无

　　有诤讼。有身寿尽不忧命死。彼无有说是欲

　　我当死。及诸天用人故说寿终没已。于是人

　　间爱欲劳尘天人见欲其欲及便有五贼六十

　　二种。其六十二种者。无种性。俱说六十

　　二事。与种性俱。无用思想。入其八难。皆当

　　弃捐。常得增益。便得安隐。已得安隐。常在

　　于天。已在于天。便有八十四大念。与幻术

　　俱。与微妙俱。便起老病苦。无有道人。亦无

　　梵志。所说如是。我戒清净。又离爱欲。于欲

　　已尽。常随逐身。譬如灯然已然。其事如是。

　　无得道梵志。譬如有人问奈以瓜答。问瓜以

　　奈答。其波休迦旃如是。我问沙门得道之

　　证。通持老病人答我。我心念言。问于道证。

　　反以是答。闻其所言。不以为悦。不用作解。

　　便起舍退

　　我复至先比卢持所而问之。问所住欲。于是

　　法律。云何成道。答我言唯大王。人所作

　　教。人所当为。所断所夺所见离见。所求皆

　　厌。愁忧自推。毁瓶壅离悭贪。破坏国城。

　　败害人民。杀盗YIN泆妄言两舌饮酒斗乱。虽

　　犯是事。无有罪殃。所布施者。无有福报。残

　　害悖逆。作众不善。无罪无福。亦无所取所

　　作。无因缘。无有至诚。亦无质朴。纵行义

　　理。善恶无应。譬如问奈以瓜答。问瓜以奈

　　答。比卢持亦如是。问行法。当得道证。更答

　　断绝。无有罪福。我心念言。何缘如是。不以

　　--------------------------------------------------------------------------------272.2

　　为解。即便舍退

　　我复至尼揵子所。问尼揵子。何谓得所住处

　　欲处有人无耶。所受罪福。云何为前世事

　　乎。学道为得道不。答我言。唯大王。一切

　　现人有所见者。所得罪福皆是前世之事因

　　缘爱欲而生因缘有老病。于是学道有因缘

　　想。因生子孙然后得道。譬如问奈以瓜答。问

　　瓜以奈答。我问得道之证。反以虚妄见答。

　　我闻其语。不悦不乐。即起舍退

　　王阿阇世白佛言。遍问诸师。不得开解。敢

　　问世尊。财宝所在处。唯以所问。愿答其

　　疑。云何寂志梵志。于是法律。逮得道证。佛

　　告王言。在所欲问。吾当为汝事事分别。令

　　心结解。我先问王。王以意答之。云何大王。

　　若有人着好衣服。供侍王。以自娱乐。其人

　　不乐居处及本土。心自念言。阿阇世王是

　　人。我亦是人。王以五乐自娱。衣服自严。不

　　乐本土。不怀居处。我当立德离诸罪殃。我

　　不如除鬓发被袈裟作沙门。以家之信。舍

　　家为道。便受法戒。奉行道禁。不杀盗YIN。不

　　妄言两舌恶口骂詈。不怒嫉痴。于王意何

　　如。往诣王所白言。其人好庄严。供侍王者。

　　不乐居处。亦不怀土。以家之信舍家为道。护

　　身口意。不犯众恶。修行十善。王奈之何。王

　　白佛言。我见其人。当欢喜问讯恭修礼敬。

　　供养衣服饮食床卧具。病瘦医药。佛语王。

　　其人未行大法得道果证。王白佛言。取其说

　　法。佛语王。我与世间。为如来至真等正觉

　　明行成为善逝世间解无上士道法御天人师

　　--------------------------------------------------------------------------------272.3

　　号佛世尊。便即说法。初语亦善。中语亦善。

　　竟语亦善。谊慧妙具。讲清净行。若尊长者

　　有子。闻佛所讲说经。于如来法律。得信善

　　利自见。于佛法中。有大善利。即得法忍。念

　　念止居家逼于垢尘。其出家者。为无挂碍。

　　便一其心止除欲乐。尽其形寿。奉清净行。

　　念言我欲弃家财产门室眷属。下须发被袈

　　裟。以家信出遵道。舍所乐立家志。奉比丘

　　戒。二百五十。不犯道禁。护得度法。行止礼

　　节。不失仪捡。忽除所有靖恭畏慎。一心平

　　等。修习正戒也。远离于杀。不执刀杖。心怀

　　惭愧。普安一切。不施恐怖。其心清净。无所

　　加害。远离盗窃。除不与取。乐喜惠施。心欲

　　放舍所思念安。常自护己。其心清净。不与

　　不取。远离YIN行。净修梵行。志于贞洁。消灭

　　浊欲。其心清净。不为色惑。远离妄语。不尚

　　虚诞。未曾诈殆。志存诚信。所住安谛。不

　　违世誓。其心清净。不怀欺伪。不乐两舌。谗

　　谤败德。未曾传说。斗乱彼此。和解变诤。散

　　除怨害。其心清净。不仇两舌。远离恶口。不

　　好骂詈。每制自在。未曾放恣吐不善言。所

　　说柔顺。无粗犷辞。听服踊跃归仰。其心清

　　净。曾不骂詈。远离绮语。发言应节。无所毁

　　害。详在谊法。所说安详。寂静无失。分别情

　　理。其心清净。志不绮语。远离无黠。除去

　　愚心。不贪他有。不求人短。己身及人。常求

　　大止。其心清净。不怀愚痴。远离嗔怒。无恚

　　害意。常怀慈心。志存善权。哀护蠕动。羞愧

　　安慰一切众类。其心清净。不怀恚怒。远离

　　--------------------------------------------------------------------------------273.1

　　睡眠。心习空行。常行寂然。未曾安寝。欲

　　思见明想欲得起。其心清净。志不睡眠。远

　　离调戏嘲谈呓语。行无所著。无有卒暴。其

　　心清净。志不调戏。远离狐疑心不犹豫。秉

　　意一定。在于善法。其心清净。志不狐疑。远

　　离邪见。今世后世。信施得福。孝顺父母。尊

　　敬贤圣。奉修善道信人。寿命后当复生。得

　　道六通平等之行。其心清净。无有邪见。远

　　离谀谄。其心质朴。不怀巧伪。不用斤斗尺

　　寸侵欺削人。不行系缚及与牢狱。无毁无望

　　求欲得明。其心清净。志不谀谄。远离男女。

　　不乐居家妻子爱欲。省除区疑。其心清

　　净。无所荣冀。不畜奴客仆从婢妾。不乐治

　　家。其心清净。不妄执事。不畜象马牛羊。不

　　乐畜兽。其心清净。不志车乘。不畜鸡鹜狗

　　犬猪豕。无所利求。其心清净。不在鸡猪。

　　远离庐馆。不饰屋宇。不畜田宅。园圃果蓏。

　　其心清净。不在田舍。远离金银高广之座。

　　不乐绮丽茵褥几筵。其心清净。不寝高床。

　　远离七宝。不畜珍琦。舍除玩弄。无所荣冀。

　　其心清净。不贪财色。远离花香。不乐杂馨。

　　身不芬薰。无所希求。其心清净。不志花香。

　　远离非时饭食。中节恒以一食。终为期限。

　　其心清净。饭不失时。犁地下种。庄严中间

　　见所为行。行沙门事。严净其心。光[火*佥]忧

　　愁。除诸秽害。常行真正。节度知足。一心在

　　道。然后为沙门梵志。受信施食。在土地郡

　　国县邑。所行如法。根本常净。茎节枝叶华

　　实亦净。具足种种清净。其种像如是。在郡

　　--------------------------------------------------------------------------------273.2

　　国县邑作沙门远离是。若有沙门梵志。是应

　　食信施。所住处善思念其人。行常如应。若

　　有沙门梵志。所在受信施食。所止住处。所

　　行不应。求索饭食。校计合会。求索香华衣被

　　床卧。藏去珍宝。求索其处。沙门道人。皆远

　　离是。若有沙门梵志。食信施食。坐高广猗

　　床。处于宝床。所行求应。庄校榻筵釆画文

　　蓐锦绣。若好缯彩。惊起毛竖。执持幢拂。

　　乘象车马。志求好食。常在名色。沙门道人。

　　皆远离是。若有沙门梵志。食信施食。沐浴

　　自在。所行不应。所行断绝。香华自薰。求索

　　供养。不以道理。手执刀盖。校以真珠璎珞。

　　臂腕颈脚。身着白净衣服。短截树木。如此

　　住行。沙门道人。当远离是

　　若有沙门梵志。受信施食。自绮其身。所住

　　之处。其行不应。斗象牛马鸡羊犬豕。斗乱

　　于人男女大小。往观战斗及众大会。如是之

　　行。所可求住。沙门道人。远离如是。若有沙

　　门梵志。受信施食。自庄严身。所住以非。其

　　行不应。但行听象声群马车行人牛羊。挝鼓

　　妓乐歌舞调戏话语。如是之法。异道道行。

　　沙门道人。已远离此。若有沙门梵志。受人

　　信施食。行樗蒲博戏。所住非法。其行不一。

　　便共竞诤鞬橛兜榻君犊塞推卢。如是之

　　行。非法所住。沙门道人。已远离此。若有

　　沙门梵志。受信施食。常共斗诤遘校言语。

　　所行非法。所住非法。其行不应。此为是法。

　　是为非法。是不如是。是为一法。不如卿语。

　　我所行法。汝所为不应。我所为应。汝有因

　　--------------------------------------------------------------------------------273.3

　　缘。我无因缘。汝自前往在后妄语。我得卿

　　胜。卿无所种。但行众恶。当见危害。我得度

　　脱。卿见弃捐。不得自在。如是诤讼非法之

　　言。沙门道人。已远离此。若有沙门梵志。食

　　信施食。生共呓语。其行不应。王者云何

　　盗贼。云何战斗。云何饮食。云何衣被男女

　　大小。云何说世事因事好事。如是之像。非法

　　之言。沙门道人。已远离此。沙门梵志。受信

　　施食。妄说非事。其行不应。说王者婆罗门

　　事。说树木人事。说国事。于此彼当如是。彼

　　国当有是。此人当往彼。彼人当来此。如是句

　　所言非法。沙门道人。已远离此。沙门梵志。

　　受信施食。而行谀谄。所为非法。其行不

　　应。坐共语言。是为得利。是为衰折治生贾

　　贩财物之人。如是谀谄非法之事。沙门道

　　人。已远离此。沙门梵志受信施食。学修幻

　　术。兴起邪见。说日之怪。逢占观相妄语有

　　所夺。学品术处度术所学咒欺诈术。乾陀罗

　　咒孔雀咒杂碎咒术。是异术欺诈迷惑。如是

　　之像。非法之术。沙门道人。已远离此也。沙

　　门梵志。受信施食。学迷惑咒欺诈之术。观

　　人面像。星宿灾变风云雷雾。求索良日。夏

　　月之时某聚落当雨不雨。其地当吉不吉。

　　说国王事。如是之行。非法之术。沙门道人。

　　已远离此。沙门梵志。受信施食。学有若干

　　种非取之法。畜生之业。处方行药。住在所

　　欲。令人短气吐下泪出。动人血脉。志不忠

　　正。说欺诈术。占安隐事。如是之像。畜生之

　　业。沙门道人。已远离此。沙门梵志。受信施

　　--------------------------------------------------------------------------------274.1

　　食。所行非法。以断饐口说嫁娶事。其有居

　　跱。某馆某舍某堂怀躯。某堂嬿处。某有宫

　　殿。为精进行。某有堂馆。无精进行。说王者

　　杂事。如是之像。畜生之业。沙门道人。已远

　　离此。沙门梵志。受信施食。作若干种畜生

　　行。邪见之业。有占相珠宝牛马居家刀刃。

　　所见相男子女人大小。如是之像。邪见之

　　业。沙门道人。已远离此。沙门梵志。受信施

　　食。或有妖妄之本行非法业。无智之事。自

　　以为智。卜问行符咒。如是之像。邪见之业。

　　沙门道人。已远离此。沙门梵志。受信施食。

　　或见善或见恶。豫说米谷当饥贵当平贱。当

　　有恐怖当有安隐。当大疫当死亡。如是之

　　像。邪见之业。沙门道人。已远离此。沙门梵

　　志。受信施食。说某国王战斗当得胜。某国

　　王当不如。某国王当出游观他国。他国王不

　　得自在。此当得胜。彼当败坏。此王象马六

　　畜车乘多。彼王象马车乘少。如是之像。邪

　　见之业。沙门道人。已远离此。沙门梵志。受

　　信施食。共说日月顺行。日月差错。星宿顺

　　行。星宿差错。日月运行迟疾不顺。当有灾

　　异无常之变。日月当蚀。或雨霜雹。或当霹

　　雳。如是之像。邪见之业。沙门道人。已远离

　　此。沙门梵志。受信施食。便说日月是故顺

　　行。以是不顺行。星宿顺有因缘。不顺亦有

　　因缘。有所挂碍变怪。日月西行。或言东行。

　　或言当蚀。又云何不蚀。当雷电霹雳。如是

　　之像。常见证验。沙门道人。已远离此。是谓

　　贤圣。我弟子沙门。以是奉贤圣戒品。行知

　　--------------------------------------------------------------------------------274.2

　　止足。衣取蔽形。食裁充口。所游至处。衣

　　钵随身。无所顾恋。譬如飞鸟飞行空中两翅

　　随身。比丘如是。奉贤圣戒。心知止足。无所

　　希望。一晓节度。其行安隐。尽行安详。视眄

　　观眄。不失仪范。屈伸进止。依法从宜。坐

　　起安雅。行无所坏。持是戒品。第一知足。根

　　门寂定。心在安迹。诸根不乱。守护其心。救

　　使无想在道。目见好色。不想求以为好。断

　　截所受。奉行善本。其心内住。远离内色。守护

　　眼根。如是耳声鼻香舌味身更。不以想求。

　　亦无所著。除诸不可。弃疗愚痴。断不善法。

　　其意内住。救使不乱。令心根定。其比丘奉

　　是贤圣戒。第一知足。其心寂定。礼节根定。

　　于内无起。而行安隐。闲居寂然。山薮避猥

　　岩穴野处。身燕其中。离世无点。心念无

　　想。不贪他有。不起愚痴。不侵乱人。常行慈

　　心。其意清净。无有痴想。所在游行。心无所

　　着。快善安隐。譬如有人远行求利。经过恶

　　道。得度崄迮。多获盈利。无所遗亡。供给

　　妻室男女亲族。其人自念。心甚欢喜。比丘

　　如是。远离愚痴。其心清净。无有垢浊。已除

　　恚害。喜悦无秽。譬如有人得疾着床。连年

　　羸顿。后日得愈。安隐有力。饭食消释。心自

　　念言。我本委厄。今得除愈。比丘如是。除嗔

　　恚心。熟自思惟。心亦欢喜。譬如有人为他

　　下使。羁羁作役。终无休闲。不得自在。然

　　后得免脱为良民。心自念言。我本属人。今

　　得脱出。心亦踊悦。比丘去疑心无犹豫。立

　　在清净欣喜踊跃。譬如有人拘闭牢狱。楚痛

　　--------------------------------------------------------------------------------274.3

　　苦毒。然后得出。心自念言。我本幽闭。今已

　　得脱。亦自侥爱。比丘如是。除去狐疑心。净无

　　瑕欢喜。比丘除不正心。正心无瑕想。清净

　　其志。譬如有人遭值谷贵。恐怖饥饿。得济

　　安隐。救摄其命。值得丰殖。谷米平贱。逸豫

　　无畏。心自念言。我本饥匮。危困难言。今得

　　饱安。心亦欢喜。比丘如是。除不正心。无众

　　想行。却本清净。无疑心。除五盖。远尘劳心

　　力得智慧。而脱众厄。刑狱饥饿已去。爱

　　欲众不善去。有想有行。寂而清净。行第一

　　禅。譬如有人入水洗浴。清洁无垢。度在岸边。

　　心亦欢喜。比丘如是。寂然独处。安静喜悦。

　　观视一切。身本所起。睹无有身。普观无

　　根。心用寂然。喜悦安隐。第一一心。彼以是

　　定。其心清净。寂然住立。得无有异。爱欲以

　　尽。除去想行。内以具足所念。安隐为善

　　行。第二一心。复以是身。得三昧定。欢喜安

　　隐。以无挂碍。观视具足。无有身类。成无所

　　与。当定欣喜。譬如青莲芙蓉蘅华生于

　　污泥。长养水中。虽在水中。其根叶华实。在

　　水无著。亦无所污。比丘如是。于是身与三

　　昧。安隐欢喜。彼以是正受之心。至于坚住。

　　得无有异。清净其心。无有欲尘。第三一心。

　　彼以是心。身安隐意定安隐无著。设无有

　　身。普观遍无所有。亦不复欢喜。安隐不

　　乱。譬如有山。完具无缺。广普无边。东方风

　　来而不能动。南西北风。亦复如是。所以者

　　何。其下根坚。不可动故。中有流水清凉且

　　美。无能污者。用依山故。流满具足。周普遍

　　--------------------------------------------------------------------------------275.1

　　流。无所不至。用水清净之故。比丘如是。于

　　是观身。无所爱乐。所倚安隐。其行具足。观

　　视无身。尔乃普见。彼以是心安隐之行。清

　　净无瑕。坚住无异。除去爱欲。无苦无乐当

　　行第四禅一心。譬如有人月七八日。着新衣

　　服。首面悦怿。观视其无有裸形。欲着上好

　　妙衣之故也。比丘如是。身行清净。其心无

　　垢。欢喜得度。行无所处。不见有身。普观无

　　处。用心清净。无有众秽。譬如郡国县邑。不

　　远有大讲堂。有人在上然火然明。其明等焰。

　　不高不下。风不能灭。鸟不能覆。及余众类。

　　不能翳明。坚住不动。比丘如是。其心不乱。

　　坚住不动。已得空净。比丘作是了知。已得

　　正受。其身寂然。是四大身。从父母生。魂神

　　所依。弃身不乐常立。身心是可患厌。不复

　　更受。使心无色。除去一切形类身诸有种。

　　不失根本立身心。化现诸身。具足众好。无

　　所缺减。譬如拔草木根株。明者见知。如拔

　　根本。不复更生。比丘如是。晓了如此。其

　　身所有。见有名色。四大合成。从父母生。衣

　　食所养。为虚伪覆。有何坚固。为摩灭法。

　　魂神所依。使住不乱。亦不动摇。我当立身

　　心。化现众身。无有色心。具足形容。诸根无

　　毁。从三昧起。化若干身。形容具足。譬如

　　有人出箧中虺。明者见之。知为四虺之箧。比

　　丘如是。晓了如此。是有形之身。依所温

　　燸。四大合成。从父母生。魂神依之。当立身

　　心。变现众形。无有名色。具足形容。说根无

　　缺。从三昧起。化无数身。譬如有人从鞘拔

　　--------------------------------------------------------------------------------275.2

　　刀。明者见之。是鞘中有利铁刀。今拔出耳。

　　比丘如是。晓了如此。普观其人。化无数形。

　　众好具足。令不缺减

　　比丘以是三昧正受。其心清净。无有瑕秽。

　　除去尘劳。柔濡无欲。坚住不动。神足之

　　慧。已逮得证神通之慧。心无增减。其行平

　　等。尊大自在。心念无畏。以一身化无数身。

　　无数身还令为一。独立现变。若干之慧。出

　　彻墙壁。而无碍迹。譬如飞鸟游于虚空。出

　　无间入无孔。入地无挂。如出入水经行水

　　上。譬如履地。在虚空中。正跏趺坐。如飞鸟

　　云。于是日月威神广远。以手捉持。而扪摸

　　之。变身上至第九梵天。譬如巧黠陶师。调

　　和其泥。摸好摸像。埏埴作器。无所不成。比

　　丘如是。得神通在所变化。至于梵天。譬如

　　调象马师。调诸象马。皆令成就。比丘如是。

　　神通变化。身至梵天。譬如金师所锻工巧。

　　取紫磨金。作臂环璎璅印步耀胜。随意悉

　　成。比丘如是。神通变化。身至梵天。比丘持三

　　昧正受。心净无瑕。至于证智逮得神通。心

　　无所著。眼能彻视。见天上天下善恶所趣。

　　耳能彻听。闻诸天人所语。及蚑行喘息人

　　物之声。譬如达士丈夫。吹大鸣[虫*(嬴-口+(罩-卓))]。立大

　　台上。尽力吹之。其声四闻。比丘如是。道耳

　　彻听。诸天人善恶所归。皆悉闻知。用得道

　　证神通。普彻知他人心所念善恶。有欲无

　　欲。有怒无怒。有慈无慈。有痴无痴。有黠无

　　黠。有尘劳无尘劳。得道证不得证。乱心静

　　心。进者怠者。功德智慧。有量无量。皆悉知

　　--------------------------------------------------------------------------------275.3

　　之。譬如郡国县邑。不远有大棚阁若高楼。

　　人住其上。见无数人行来出入。智者见之。

　　观出入者。比丘如是。见他人心所念善恶

　　是非。普及一切世间形类

　　佛言。其比丘得神通者。念过去无央数世

　　事。慧心痴心。见一世十世百世千世万世千

　　万世无数世。往来周旋。天地成败。是人本

　　生。彼来生此。其所在处。土地名字。种姓名

　　色。长短好丑善恶。彼没生此。此没生彼。

　　悉了知之。譬如有人从此聚落到某聚落。

　　坐起言语。卧眠不语。从彼聚落。来还至此。

　　坐起言语经行。皆识见之。比丘如是。识知

　　如海。见过去无数世事。佛言。比丘得神通

　　者。其心清彻。道眼洞视。过于人本。见人没

　　生。善恶好丑。归善道恶道。是人身行善口

　　言善心念善。正观无邪见。缘是之本。寿终

　　得生天上。是人身行恶口言恶心念恶。缘是

　　之本。身死之后。堕恶道中。譬如有人住高

　　楼上。视行人往来出入及坐欢喜悲哀。比丘

　　如是。逮得神通。道眼彻视。清净无瑕。见去

　　来事

　　佛言。比丘逮得神通。诸漏已尽。慧证三

　　达。不以戏疑。解知苦习尽谛道谛。除流无

　　流无有痴心。悉见其本。深谛无异。见知如是。

　　已度欲漏。所有痴漏。其心净脱。则度脱已。

　　度智具足。生死已断。已逮梵行。所作已办。

　　知名色本。佛言。大王。是为现在沙门道果。

　　于是摩竭王阿阇世。起坐稽首佛足。自首悔

　　过。唯愿世尊。原其罪舋。譬如小儿愚痴无

　　--------------------------------------------------------------------------------276.1

　　智。迷惑失志。无有善权。佛为法王。一切

　　父母。常立正法。救迷立法。无怒害阴盖。今

　　若更生。愿世尊受身归命。自见过恶。更

　　受敕诫。惩改既往。修顺将来。佛言。大王。

　　如仁所言。实如小儿。愚痴无智。迷惑无权。

　　害其父母命。今归法王。为得更生。自见罪

　　过。于是法律。为得善利。不为有损。时王阿

　　阇世。叉手向佛。唯愿世尊。受我供施。及

　　比丘众。时佛默然即已受请。王知受请。其

　　心喜跃。绕佛三匝。稽首而退。时王既退。

　　去佛不远。告耆域童子。卿之于我多所饶

　　益。令吾诣佛。启受法诲。得觐世尊。免吾罪

　　尤。令重咎微轻。佛告诸比丘。王阿阇世。已

　　得生忍。虽害法王。了除瑕秽。无有诸漏。已

　　住于法。而不动转。于是坐上。远尘离垢。

　　诸法眼生。王还归宫。即夜设百种饭食肴膳

　　精细。明旦往诣佛所。稽首佛足。白佛言。时

　　以到。愿尊自屈。佛即与比丘僧俱。眷属围

　　绕。往诣王宫。佛众坐定。行澡水讫。便布

　　饭食。手自斟酌。食澡毕竟。王取小榻。而坐

　　佛前。听佛说经。王白佛。唯然世尊。愿受我

　　一夏之请。于王舍宫。供养所乏。及比丘众。

　　当为佛立五百精舍。令千二百五十人。寝息

　　有所。仓库米谷。中宫小大。当进所供养。佛

　　言。大王喜悦则所施具足。前已受舍卫国

　　长者须达之请一夏矣。王白佛言。彼国长

　　者。为得善利。佛天中天。先受其请故。时佛

　　为阿阇世王说法。令心开解。佛说偈言

　　有作火祠者　　一切自谓上

　　--------------------------------------------------------------------------------276.2

　　王者人中尊　　海为众流本

　　星宿中月明　　日者昼垂光

　　上下所往来　　所事谓萌类

　　天上及世间　　佛道为最尊

　　佛说经已。王阿阇世。诸比丘众。诸天阿须

　　伦。闻经欢喜。作礼而去

　　佛说寂志果经