南北传《杂阿含经》对照：八众诵 婆耆舍相应

　　婆耆舍相应 (上)

　　1192（一二０八）

　　如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。尔时、世尊月十五日布萨时，于大众前坐。月初出时，时

　　有尊者婆耆舍，于大众中作是念：我今欲于佛前叹月譬偈。作是念已，即从坐起，整衣服，为佛作礼，

　　合掌白佛言：‘世尊！欲有所说，善逝！欲有所说’。佛告婆耆舍；‘欲说者便说’。时尊者婆耆舍，

　　即于佛前而说偈言：‘如月停虚空，明净无云翳，光炎明晖曜，普照于十方。如来亦如是，慧光照世间，

　　功德善名称，周遍满十方’。

　　尊者婆耆舍说是偈时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。

　　1193（一二０九）

　　如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。尔时、尊者阿若憍陈如，久住空闲阿练若处，来诣佛所，

　　稽首佛足，以面掩佛足上，而说是言：‘久不见世尊！久不见善逝’！尔时、尊者婆耆舍在于会中，作

　　是念：我今当于尊者阿若憍陈如面前，以上座譬而赞叹之。作此念已，即从坐起，整衣服，为佛作礼，

　　合掌白佛：‘世尊！欲有所说，善逝！欲有所说’。佛告婆耆舍：‘欲说时便说’。时尊者婆耆舍即说

　　偈言：‘上座之上座，尊者憍陈如，已度已超越，得安乐正受。于阿练若处，常乐于远离，声闻之所应，

　　大师正法教，一切悉皆陈，正受不放逸，大德力三明，他心智明了。上座憍陈如，护持佛法财，增上恭

　　敬心，头面礼佛足’。

　　尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。

　　1194（一二一０）

　　如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。时尊者舍利弗，在供养堂，有众多比丘集会而为说法：句

　　味满足，辩才简净，易解乐闻；不阂不断，深义显现。彼诸比丘专至乐听，尊重忆念，一心侧听。时尊

　　者婆耆舍在于会中，作是念：我当于尊者舍利弗面前，说偈赞叹。作是念已，即起合掌，白尊者舍利弗：

　　‘我欲有所说’。舍利弗告言：‘随所乐说’。尊者婆耆舍即说偈言：‘善能略说法，令众广开解，贤

　　优婆提舍，于大众宣畅。当所说法时，咽喉出美声。悦乐爱念声，调和渐进声，闻声皆欣乐，专念不移

　　转’。

　　尊者婆耆舍说此语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。

　　1195（一二一一）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城那伽山侧，五百比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重

　　担，逮得己利，断诸有结，正智心善解脱。尊者大目揵连，观大众心，一切皆悉解脱贪欲。时尊者婆耆

　　舍，于大众中作是念：我今当于世尊及比丘僧面前，说偈赞叹。作是念已，即从座起，整衣服，合掌白

　　佛言：‘世尊！欲有所说，善逝！欲有所说’。佛告婆耆舍：‘随所乐说’。时尊者婆耆舍即说偈言：

　　‘导师无上士，住那伽山侧，五百比丘众，亲奉于大师。尊者大目连，神通谛明了，观彼大众心，悉皆

　　离贪欲。如是具足度，牟尼度彼岸，持此最后身，我今稽首礼’。

　　尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。

　　1196（一二一二）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，

　　所作已作，离诸重担，断除有结，正智心善解脱；除一比丘，谓尊者阿难，世尊记说彼现法当得无知证。

　　尔时、世尊临十五日，月食受时，于大众前敷座而坐。坐已，告诸比丘：‘［我为婆罗门，得般涅槃，

　　持后边身，为大医师，拔诸剑刺］。我为婆罗门，得般涅槃，持此后边身，无上医师，能拔剑刺。汝等

　　为子，从我口生，从法化生，得法余财。当怀受我，莫令我若身、若口、若心有可嫌责事’。尔时、尊

　　者舍利弗在众会中，从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：‘世尊向者作如是言：我为婆罗门，得般

　　涅槃，持最后身，无上大医，能拔剑刺。汝为我子，从佛口生，从法化生，得法余财。诸比丘！当怀受

　　我，莫令我身、口、心有可嫌责。我等不见世尊身、口、心有可嫌责事。所以者何？世尊不调伏者能令

　　调伏，不寂静者能令寂静，不稣息者能令稣息，不般涅槃者能令般涅槃。如来知道，如来说道，如来向

　　道，然后声闻成就随道、宗道，奉受师教

　　，如其教授，正向欣乐真如善法。我于世尊都不见有可嫌责身、口、心行。我今于世尊所，乞愿怀受，

　　见、闻、疑罪，若身、口、心有嫌责事’！佛告舍利弗：‘找不见汝有见、闻、疑，身、口、心可嫌责

　　事。所以者何？汝舍利弗持戒、多闻，少欲、知足，修行远离，精勤方便，正念、正受。捷疾智慧，明

　　利智慧，出要智慧，厌离智慧，大智慧，广智慧，深智慧，无比智慧，智宝成就。示教、照喜，亦常赞

　　叹示教、照喜，为众说法，未曾疲倦。譬如转轮圣王第一长子，应受灌顶而未灌顶，已住灌顶仪法，如

　　父之法，所可转者亦当随转。汝今如是为我长子，邻受灌顶而未灌顶，住于仪法，我所应转法轮汝亦随

　　转，得无所起，尽诸有漏，心善解脱。如是舍利弗！我于汝所，都无见、闻、疑，身、口、心可嫌责事’

　　。舍利弗白佛言：‘世尊！若我无有见、闻、疑，身、口、心可嫌责事，此五百诸比丘，得无有见、闻、

　　疑，身、口、心可嫌责事耶’？佛告舍利弗：‘我于此五百比丘，亦不见有见、闻、疑，身、口、心可

　　嫌责事。所以者何？此五百比丘皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已舍重担，断诸有结，正智心善解

　　脱；除一比丘，谓尊者阿难，我记说彼于现法中得无知证。是故诸五百比丘，我不见其有身、口、心，

　　见、闻、疑罪可嫌责者’。舍利弗白佛言：‘世尊！此五百比丘，既无有见、闻、疑，身、口、心可嫌

　　责事，然此中几比丘得三明？几比丘俱解脱？几比丘慧解脱’？佛告舍利弗：‘此五百比丘中，九十比

　　丘得三明，九十比丘得俱解脱，余者慧解脱。舍利弗！此诸比丘离诸飘转，无有皮肤，真实坚固’。时

　　尊者婆耆舍在众会中，作是念：我今当于世尊及大众面前，叹说怀受偈。作是念已，即从座起，整衣服，

　　为佛作礼，右膝着地，合掌白佛：‘世尊！欲有所说，善逝！欲有所说’。佛告婆耆舍：‘随所乐说’。

　　时婆耆舍即说偈言：‘十五清净日，其众五百人，断除一切结，有尽大仙人。清净相习近，清净广解脱，

　　不更受诸有，生死已永绝。所作者已作，得一切漏尽，五盖已云除，拔刺根本爱。师子无所畏，离一切

　　有余，害诸有怨结，超越有余境，诸有漏怨敌，皆悉已潜伏。犹如转轮王，怀受诸眷属，慈心广宣化，

　　海内悉奉用。能伏魔怨敌，为无上导师，信敬心奉事，三明、老死灭。为法之真子，无有飘转患，拔诸

　　烦恼刺，敬礼日种胤’。

　　佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　1197（一二一三）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、尊者尼拘律相，住于旷野禽兽住处。尊者婆耆舍

　　出家未久，有如是威仪，依聚落、城邑住。晨朝着衣持钵，于彼聚落、城邑乞食。善护其身，守诸根门，

　　摄心系念。食已，还住处，举衣钵，洗足毕，入室坐禅，速从禅觉。不着乞食，而彼无有随时教授，无

　　有教诫者，心不安乐，周圆隐覆，如是深住。时尊者婆耆舍作是念：我不得利，难得非易得，我不随时

　　得教授教诫，不得欣乐周圆，隐覆心住，我今当赞叹自厌之偈。即说偈言：‘当舍乐不乐，及一切贪觉，

　　于邻无所作，离染名比丘。于六觉心想，驰骋于世间，恶不善隐覆，不能去皮肤。秽污乐于心，是不名

　　比丘，有余缚所缚，见、闻、觉、识俱。于欲觉悟者，彼处不复染，如是不染者，是则为牟尼。大地及

　　虚空，世间诸色像，斯皆磨灭法，寂然自决定。法器久修习，而得三摩提，不触不谄伪，共心极专至，

　　彼圣久涅槃，系念待时灭’。

　　时尊者婆耆舍说自厌离偈，心自开觉，于不乐等开觉已，欣乐心住。

　　1198（一二一四）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者阿难陀，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，

　　以尊者婆耆舍为伴。时尊者婆耆舍见女人有上妙色，见已贪欲心起。时尊者婆耆舍作是念：我今得不利，

　　得苦非得乐，我今见年少女人有妙绝之色，贪欲心生。今为生厌离故，而说偈言：‘贪欲所覆故，炽然

　　烧我心。今尊者阿难，为我灭贪火，慈心哀愍故，方便为我说’！

　　尊者阿难说偈答言：‘以彼颠倒想，炽然烧其心，远离于净想，长养贪欲者，当修不净观，常一心

　　正受。速灭贪欲火，莫令烧其心，谛观察诸行，苦空非有我。系念正观身，多修习厌离，修习于无相，

　　灭除憍慢使，得慢无间等，究竟于苦边’。

　　尊者阿难说是语时，尊者婆耆舍闻其所说，欢喜奉行。

　　1199（一二一五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一长者，请佛及僧，就其舍食入其舍已，尊者婆

　　耆舍直日住守，请其食分。时有众多长者妇女，从聚落出，往诣精舍。时尊者婆耆舍见年少女人，容色

　　端正，贪欲心起。时尊者婆耆舍作是念：我今不利不得利，得苦不得乐，见他女人容色端正贪欲心生，

　　我今当说厌离偈。念已而说偈言：‘我已得出离，非家而出家，贪欲随逐我，如牛念他苗。当如大将子，

　　大力执强弓，能破彼重阵，一人摧伏千。今于日种胤，面前闻所说，正趣涅槃道，决定心乐住。如是不

　　放逸，寂灭正受住，无能于我心，幻惑欺诳者。决定善观察，安住于正法，正使无量数，欲来欺惑我，

　　如是等恶魔，莫能见于我’。

　　时尊者婆耆舍说是偈已，心得安住。

　　1200（一二一六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者婆耆舍，自以智慧堪能善说，于彼聪明梵行所

　　生憍慢心。即自心念：我不利不得利，得苦不得乐，我自以智慧，轻慢于彼聪明梵行者。我今当说能生

　　厌离偈，即说偈言。‘瞿昙莫生慢，断慢令无余，莫起慢觉想，莫退生变悔，莫隐覆于他，□犁杀慢堕。

　　正受能除忧，见道住正道，其心得喜乐，见道自摄持。是故无碍辩，清净离诸盖，断一切诸慢，起一切

　　明处，正念于三明，神足、他心智’。

　　时尊者婆耆舍说此生厌离偈已，心得清净。

　　1201（一二一七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者婆耆舍，住舍卫国东园鹿子母讲堂，独一思惟，

　　不放逸住，专修自业，逮得三明而身作证。时尊者婆耆舍作是念：我独一静处，思惟不放逸住，专修自

　　业，起于三明身作证，今当说偈赞叹三明，即说偈言：‘本欲心狂惑，聚落及家家，游行遇见佛，授我

　　殊胜法。瞿昙衰愍故，为我说正法，闻法得净信，舍非家出家。闻彼说法已，正住于法教，勤方便系念，

　　坚固常堪能，逮得于三明，于佛教已作。世尊善显示，日种苗胤说， 为生盲众生，开其出要门：苦苦

　　及苦因，苦灭尽作证，八圣离苦道，安乐趣涅槃。善义、善句味，梵行无过上，世尊善显示，涅槃济众

　　生’。

　　1202（一二一八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘我今当说四法句，谛听，善

　　思，当为汝说。何等为四？贤圣善说法，是则为最上。爱说非不爱，是则为第二。谛说非虚妄，是则第

　　三说。法说不异言，是则为第四。

　　诸比丘！是名说四法句’。尔时、尊者婆耆舍于众会中，作是念：世尊于四众中说四法句，我当以

　　四种赞叹，称誉随喜。即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：‘世尊！欲有所说，善逝！欲有所

　　说’。佛告婆耆舍：‘随所乐说’。时尊者婆耆舍即说偈言：‘若善说法者，于己不恼迫，亦不恐怖他，

　　是则为善说。所说爱说者，说令彼欢喜，不令彼为恶，是则为爱说。谛说知甘露，谛说知无上，谛义说

　　法说，正士建立处。如佛所说法，安隐涅槃道，灭除一切苦，是名善说法’。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　1203（一二一九）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城那伽山侧，与千比丘俱，皆是阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，离诸重

　　担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。尔时、尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘冢间，作是念：今世尊

　　住王舍城那伽山侧，与千比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，

　　正智心善解脱。我今当往，各别赞叹世尊及比丘僧。作是念已，即往诣佛所，稽首礼足，退住一面，而

　　说偈言：‘无上之导师，住那伽山侧，千比丘眷属，奉事于如来。大师广说法，清凉涅槃道，专听清白

　　法，正觉之所说。正觉尊所敬，处于大众中，德阴之大龙，仙人之上首，兴功德密云，普雨声闻众。起

　　于昼正受，来奉觐大师，弟子婆耆舍，稽首而顶礼。

　　世尊！欲有所说，唯然善逝！欲有所说’。佛告婆耆舍：‘随汝所说，莫先思惟’。时婆耆舍即说

　　偈言：‘波旬起微恶，潜制令速灭，能掩障诸魔，令自觉知过。

　　观察解结缚，分别清白法，明照如日月，为诸异道王。超出智作证，演说第一法，出烦恼诸流，说道无

　　量种。建立于甘露，见谛真实法，如是随顺道，如是师难得。建立甘露道，见谛崇远离。世尊善说法，

　　能除人阴盖，明见于诸法，为调伏随学’。

　　尊者婆耆舍说是偈已，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。

　　1204（一二二０）

　　如是我闻：一时，佛住波罗□国仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊为比丘众，说四圣谛相应法：谓此

　　苦圣谛，此苦集圣谛，此苦灭圣谛，此苦灭道迹圣谛。时尊者婆耆舍在会中，作是念：我今当于世尊面

　　前，赞叹拔箭之譬。如是念已，即从座起，整衣服，合掌白佛言：‘唯然世尊！欲有所说。唯然善逝！

　　欲有所说’。佛告婆耆舍：‘随所乐说’。时尊者婆耆舍即说偈言：‘我今敬礼佛，哀愍诸众生，第一

　　拔利箭，善解治众病。迦露医投药，波□罗治药，及彼瞻婆耆，耆婆医疗病，或有病小差，名为善治病，

　　后时病还发，抱病遂至死。正觉大医王，善投众生药，究竟除众苦，不复受诸有。乃至百千种，那由他

　　病数，佛悉为疗治，究竟于苦边。诸医来会者，我今悉告汝，得甘露法药，随所乐而服。第一拔利箭，

　　善觉知众病，治中之最上，故稽首瞿昙’。

　　尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。

　　1205（一二二一）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有尊者尼拘律想，住于旷野禽兽之处，疾病委笃。尊

　　者婆耆舍为看病人，瞻视供养。彼尊者尼拘律想以疾病故，遂般涅槃。时尊者婆耆舍作是念：我和上为

　　有余涅盘，无余涅槃？我今当求其相。尔时、尊者婆耆舍供养尊者尼拘律想舍利已，持衣钵、向王舍城，

　　次第到王舍城。举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退住一面，而说偈言：‘我今礼大师，等正觉无

　　减，于此现法中，一切疑网断。旷野住比丘，命终般涅槃，威仪摄诸根，大德称于世，世尊为制名，名

　　尼拘律想。我今问世尊，彼不动解脱，精进勤方便，功德为我说！我为释迦种，世尊法弟子，及余皆欲

　　知，圆道眼所说，我等住于此，一切皆欲闻。世尊为大师，无上救世间，断疑大牟尼，智慧已具备，圆

　　照神道眼，光明显四众，犹如天帝释，曜三十三天。诸贪欲、疑惑，皆从无明起，若得遇如来，断灭悉

　　无余。世尊神道眼，世间为最上，灭除众生过，如风飘游尘。一切诸世间，烦恼覆隐没，诸余悉无有，

　　明目如佛者。慧光照一切，令同大精进，唯愿大智尊，当为众记说。言出微妙声，我等专心听，柔软音

　　演说，诸世间普闻。犹如热渴逼，求索清凉水，如佛无减知，我等亦求知’。

　　尊者婆耆舍复说偈言：‘今闻无上士，记说其功德，不空修梵行，我闻大欢喜。如说随说得，顺牟

　　尼弟子，灭生死长縻，虚伪幻化缚。以见世尊故，能断除诸爱，度生死彼岸，不复受诸有’。

　　佛说此经已，尊者婆耆舍闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去(9)。

　　杂阿含经卷四十六

　　婆耆舍相应 (下)

　　1206（ 九九三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有诸上座比丘，随佛左右，依止而住，所谓尊者阿

　　若憍陈如，尊者摩诃迦叶，尊者舍利弗，尊者摩诃目揵连，尊者阿那律陀，尊者二十亿耳，尊者陀罗骠

　　摩罗子，尊者婆那迦婆娑，尊者耶舍舍罗迦毗诃利，尊者富留那，尊者分陀檀尼迦，如此及余上座比丘，

　　随佛左右，依止而住。时尊者婆耆舍，住舍卫国东园鹿子母讲堂。时尊者婆耆舍作是念：今日世尊在舍

　　卫国祇树给孤独园，诸上座比丘随佛左右，依止而住。我今当往至世尊所，各各说偈，叹诸上座比丘。

　　作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退住一面，而说偈言：

　　‘上上座比丘，已断诸贪欲，超过诸世间，一切之积聚，深智少言说，勇猛勤方便，道德净明显，

　　我今稽首礼。已伏诸魔怨，远离于群聚，不为五欲缚，常习于空闲，清虚而寡欲，我今稽首礼。遮罗延

　　胜族，禅思不放逸，内心乐正受；清净离尘秽，辩慧显深义，是故稽首礼。所得神通慧，超诸神通力，

　　六神通众中，自在无所畏，神通最胜故，是故稽首礼。于大千世界，五道诸趣生，乃至于梵世，人天优

　　劣想，净天眼悉见，是故稽首礼。精勤方便力，断除诸爱集，坏裂生死网，心常乐正法，离诸悕望想，

　　超度于彼岸，清净无尘秽，是故稽首礼。

　　永离诸恐畏，无依离财物，知足度疑惑，伏诸魔怨敌，身念观清净，是故稽首礼。无有诸世间，烦恼棘

　　刺林，结缚使永除，三有因缘断，精练灭诸垢，究竟明显现，于林离林去，是故稽首礼。无舍宅所依，

　　幻伪痴、恚灭，调伏诸爱喜，出一切见处，清净无瑕秽，是故稽首礼。其心自在转，坚固不倾动，智慧

　　大德力，难伏魔能伏，断除无明结，是故稽首礼。大人离闇冥，寂灭牟尼尊，正法离垢过，光明自显照，

　　照一切世界，是故名为佛。地神、虚空天，三十三天子，光明悉映障，是故名为佛。度生死有边，超踰

　　越群众，柔弱善调伏，正觉第一觉。断一切结缚，伏一切异道，降一切魔怨，得无上正觉，离尘灭诸垢，

　　是故稽首礼’。

　　尊者婆耆舍偈赞叹时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。

　　1207（ 九九四）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者婆耆舍，住舍卫国东园鹿子母讲堂，疾病困笃。

　　尊者富邻尼为看病人，供给供养。时尊者婆耆舍，语尊者富邻尼言：‘汝往诣世尊所、持我语白世尊言：

　　尊者婆耆舍稽首世尊足，问讯世尊，少病、少恼，起居轻利，得自安乐住不？复作是言：尊者婆耆舍住

　　东园鹿子母讲堂，疾病困笃，欲求见世尊，无力方便堪诣世尊。善哉世尊！愿往至东园鹿子母讲堂尊者

　　婆耆舍所，哀愍故’！时尊者富邻尼，即受其语，往诣世尊，稽首佛足，退坐一面。作是言：‘尊者婆

　　耆舍住东园鹿子母讲堂，疾病困笃，愿见世尊，无力方便堪能奉见。善哉世尊！愿往东园鹿子母讲堂尊

　　者婆耆舍所，为哀愍故’！尔时、世尊默然而许。时尊者富邻尼知佛许已，即从座起，礼佛足而去。

　　世尊晡时从禅起，往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊，凭床欲起。尔时、世尊见尊者婆耆舍凭

　　床欲起、语言：‘婆耆舍！莫自轻动’。世尊即坐，问尊者婆耆舍：‘汝所患苦，为平和可堪忍不？身

　　诸苦痛，为增为损’？如前焰摩迦修多罗广说。乃至‘我所苦患，转觉其增，不觉其损’。佛告婆耆舍：

　　‘我今问汝：随意答我？汝得心不染、不着、不污，解脱离诸颠倒不’？婆耆舍白佛言：‘我心不染、

　　不着、不污，解脱离诸颠倒’。佛告婆耆舍：‘汝云何得心不染、不着、不污，解脱离诸颠倒’？婆耆

　　舍白佛；‘我过去眼识于色心不顾念，于未来色不欣想，于现在色不着。我过去、未来、现在眼识于色，

　　贪欲、爱乐、念，于彼得尽，无欲、灭、没、息、离、解脱、心解脱已，是故不染、不着、不污，离诸

　　颠倒，正受而住。如是耳……，鼻……，舌……，身……，意识过去于法心不顾念，未来不欣，现在不

　　着。过去、未来、现在法中念、欲、爱，尽、无欲、灭、没、息、离、解脱。心解脱已，是故不染、不

　　着、不污，解脱离诸颠倒，正受而住。唯愿世尊！今日最后饶益于我，听我说偈’。佛告娑耆舍：‘宜

　　知是时’。尊者婆耆舍起正身端坐，系念在前，而说偈言：‘我今住佛前，稽首恭敬礼。于一切诸法，

　　悉皆得解脱，善解诸法相，深信乐正法。世尊等正觉，世尊为大师，世尊降魔怨，世尊大牟尼！灭除一

　　切使，自度群生类，世尊于世间，诸法悉觉知。世间悉无有，知法过佛者，于诸天人中，亦无与佛等。

　　是故我今日，稽首大精进，稽首士之上，拔诸爱欲刺。我今是最后，得见于世尊，稽首日种尊，暮当般

　　涅槃。正智系正念，于此朽坏身，余势之所起，从今夜永灭，三界不复染，入无余涅槃。苦受及乐受，

　　亦不苦不乐，从触因缘生，于今悉永断。苦受及乐受，亦不苦不乐，从触因缘生，于今悉已知。若内及

　　与外，苦、乐等诸受，于受无所著，正智正系心。

　　于初中最后，诸聚无障碍，诸聚既已断，了知受无余。明见真实者，说九十一劫，三劫中不空，有大仙

　　人尊，余空无洲依，唯畏恐怖劫。当知大仙人，乃复出于世，安慰诸天人，开眼离尘冥，示悟诸众生，

　　令觉一切苦。苦苦及苦集，超苦之寂灭，贤圣八正道，安隐趣涅槃。世间难得者，现前悉皆得，生世得

　　人身，演说于正法，随己之所欲，离垢求清净，专修其己利，勿令空无果，空过则生忧，邻于地狱苦。

　　于所说正法，不乐不欲受，当久处生死，轮迥息无期，长夜怀忧恼，如商人失财。我今众庆集，无复生

　　老死，输迥悉已断，不复重受生。爱识河水流，于今悉枯竭，已拔阴根本，连锁不相续。供养大师毕，

　　所作者已作，重担悉已舍，有流悉已断，不复乐受生，亦无死可恶，正智正系念，唯待终时至。念空野

　　龙象，六十雄猛兽，一旦免枷锁，逸乐山林中。婆耆舍亦然，大师口生子，厌舍于徒众，正念待时至。

　　今告于汝等，诸来集会者，听我最后偈，其义所饶益。生者悉归灭，诸行无有常，速生速死法，何可久

　　依怙！是故强其志，精勤方便求。观察有恐怖，随顺牟尼道，速尽此苦阴，勿复增轮转。佛口所生子，

　　叹说此偈已，长辞于大众，婆耆舍涅槃，彼以慈悲故，说此无上偈。尊者婆耆舍，如来法生子，垂心哀

　　愍故，说此无上偈。然后般涅槃，一切当敬礼’。

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　　相应部经典一                                        三一二

　　185             第八 婆耆沙长老相应

　　[一] 第一 出离1

　　一  如是我闻。尔时，尊者婆耆沙与乃师尊者尼俱律陀劫波，共住于阿腊毗之阿伽

　　罗婆奢提耶。

　　二  其时，尊者婆耆沙乃出家不久之新比丘，被留作精舍之看守人。

　　三  其时众多妇人为参观精舍，装饰打扮而来阿兰若。

　　四  时尊者婆耆沙，见彼等妇人而生不快，贪欲污其心。

　　五  时尊者婆耆沙如是思念：‘我心生不快，贪欲污我心，对我实是其悲痛。别人2

　　无从灭我心之不快而令愉悦。我自灭我心之不快、令生愉快。’

　　六  时，尊者婆耆沙，自灭自己之不快而生愉悦，其时以唱此偈曰：

　　由家而无家           于我之出离

　　实是从黑闇           无法之思起

　　然其生世高           以习强弓法

　　不知于退屈           千人弓术者

　　一时周放矢           多比于其数

　　妇女子等来           不能乱我心

　　我强立于法           我一度于彼

　　186              日种之佛陀           所说导涅槃

　　依此以开导           我心乐于此

　　如是我居住           波旬来则来

　　恶魔我亦应           扬拂之令汝

　　不能寻觅出           我所行之道

　　[二] 第二 不快3

　　一  尔时……乃至……

　　二  尊者婆耆沙与乃师尼俱律陀劫波，共住于阿腊毗之阿伽罗婆奢提耶。

　　三  其时，尊者尼俱律陀劫波，从乞食归，食后而入室4，至夕夜，或至翌日早5

　　皆不出户门。

　　第八 婆耆沙长老相应                                 三一三

　　相应部经典一                                        三一四

　　四  其时尊者婆耆沙生不快，贪欲污其心。

　　五  时婆耆沙生如是思念：‘我心生不快，贪欲污我心。对我甚实悲痛。别人无从灭

　　我心之不快而生愉悦，我须自灭我之不快，而令生愉悦。

　　六  时，尊者婆耆沙，自灭自己之不快，令生愉悦。其时唱此等偈曰：

　　思快不快者           舍诸着家念

　　不欲住何处6          离欲之住处7

　　无有欲之思           此则是比丘

　　地载空所覆           世间诸一切

　　悉是无常老           有智悟此住8

　　人见闻触思           皆悉依执着9

　　除此依欲念           无污无染者

　　187              是云为牟尼           凡常者易陷

　　六十之依着10         不法之觉想

　　此等不行往           任何之部类

　　不语恶语者           此则是比丘

　　有天禀之资           长夜心寂静

　　无欺无欲念           贤达寂静道

　　牟尼依涅槃11         以灭除烦恼

　　待般涅槃时

　　[三] 第三 轻蔑温和者12

　　一  尔时，尊者婆耆沙与乃师尊者尼俱律陀劫波，共住于阿腊毗之阿伽罗婆奢提

　　[庙]。

　　二  其时，尊者婆耆沙以夸自己之顿才，轻蔑其他温和比丘等。

　　三  时，尊者婆耆沙生如是思念：‘以夸自己之顿才，轻蔑其他温和比丘等。对我真

　　是甚悲痛。’

　　四  如是尊者婆耆沙，自己省悔，其时唱此偈曰：

　　舍慢瞿昙徒           无余离慢道

　　昏醉于慢道           悔之焉不久

　　第八 婆耆沙长老相应                                 三一五

　　相应部经典一                                        三一六

　　覆覆于慢行           人人堕地狱

　　慢堕地狱者           长夜于悲痛

　　道之胜利者           正行者比丘

　　何时皆不悲           以受誉安乐

　　彼实法乐者           于世不固陋

　　188              精进离盖障           清拂无余慢

　　依智慧灭尽13         烦恼寂静者14

　　[四] 第四 阿难15

　　一  尔时，尊者阿难住舍卫城祇树给孤独园。

　　二  时，尊者阿难，清晨着衣持钵，尊者婆耆沙为随侍入舍卫城乞食。

　　三  其时，尊者婆耆沙生不快，贪欲污其心。

　　四  时，尊者婆耆沙以偈白阿难曰：

　　我为贪欲烧           我乃心炎燃

　　瞿曼哀怜我           请说消火法

　　五  [阿难：] 依于颠倒想           汝心之炎燃

　　以呼起贪欲           令止见净相

　　见诸行无常16         苦恼非自己

　　消灭大贪火           勿为屡次烧

　　集心于一点           令其住静寂

　　依于不净想           令修自己心

　　有于身念住17         以满厌恶情

　　习修于无相           消灭慢随眠

　　依其慢现观18         得行于寂静

　　[五] 第五 善说19

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城祇树给孤独园……

　　二  于此，世尊呼诸比丘：‘诸比丘!’

　　三  ‘唯然，世尊!’，彼等诸比丘奉答世尊。

　　四  世尊以此宣说：‘诸比丘!四支具足之语，乃善说而非恶说。无罪垢，不令识者

　　第八 婆耆沙长老相应                                 三一七

　　相应部经典一                                        三一八

　　非难。四支者何?

　　五  诸比丘!于此语善说而非恶说。语法而非不法。语爱语而非非爱语。语真实而

　　189 非虚假。诸比丘!此四支具足之语，乃善说而非恶说。无罪垢，不令识者非难。’

　　六  世尊以此宣说，善逝以此宣说，又作如是言曰：

　　为善人所云           第一语于美

　　第二语如法           勿语不如法

　　第三语优美           勿以语粗犷

　　第四语真实           勿以语虚伪

　　七  时尊者婆耆沙，即从座起，一肩着衣，合掌礼拜世尊，以此白世尊曰：‘世尊!

　　我涌思念!善逝!我涌思念!’

　　八  世尊曰：‘婆耆沙!请调。’

　　九  时尊者婆耆沙白世尊，以适当之偈予奉赞：

　　人以语其语           勿令自己苦

　　亦无害他语           此为语善语

　　人语善故事           其语以快耳

　　不语他人恶           此则云善美

　　真实甘露语           此乃从古法

　　以请真义法           善人悉确立

　　佛陀所说语           达涅槃安稳

　　以至尽苦边           此实无上语

　　[六] 第六 舍利弗20

　　一  尔时，尊者舍利弗住舍卫城祇树给孤独园。

　　二  其时，尊者舍利弗以和蔼语、明了、无浊声，使明知意义之法语、教示、利益、

　　鼓励诸比丘。彼等诸比丘，深切注意，虔诚，心意集中，倾耳闻法。

　　190 三  时尊者婆耆沙生如是思念：‘此尊者舍利弗，以和蔼之语，明了、无浊声，使明

　　知意义之法语，教示、利益、鼓励诸比丘。彼等诸比丘，深切注意，虔诚，心意集

　　中，倾耳闻法。我今向尊者舍利弗，应以适当之偈赞叹。’

　　四  时，尊者婆耆沙则从座起，一肩着衣，合掌礼尊者舍利弗，以此称尊者舍利弗：

　　第八 婆耆沙长老相应                                 三一九

　　相应部经典一                                        三二O

　　‘吾友舍利弗!我涌思念!吾友舍利弗!我涌思念。’

　　五  ‘吾友婆耆沙!请说。’

　　六  时，尊者婆耆沙以适当之偈，向尊者舍利弗赞叹曰：

　　智慧深而贤           巧分道非道

　　大智舍利弗           说法诸比丘

　　略说又广说           如舍利鸟声

　　无浊妙辩涌           其声犹如蜜

　　快乐耳爽美           说而心跃欢

　　注意以倾耳           比丘等听闻

　　[七] 第七 自恣21

　　一  尔时，世尊与五百比丘众共住舍卫城东园鹿子母讲堂。皆是阿罗汉。

　　二  其时，世尊是日布萨自恣之日，为比丘众所围绕，坐于露地。

　　三  时，世尊默然，还视比丘众，言诸比丘：

　　四  诸比丘!我今自恣。汝等对我身语，有否云何非难耶?’

　　191 五  如是言已。尊者舍利弗即从座起，一肩着衣，合掌礼世尊，以此白曰：‘否也!

　　世尊。我等于世尊之身上，不见有可非议者。世尊!世尊令未生之道生，令知未知

　　之道，说未说之法。道之知者，是道之了者，道之巧者。今弟子等顺从道，而后能

　　其有道者。世尊!我亦向世尊自恣。世尊!我之身语，有否云何可非难耶?’

　　六  ‘否也。舍利弗!我对汝之身语，亦无何可非难。舍利弗!汝是贤者、大智者、

　　广智者、捷智者、锐智者，贯通智者。舍利弗!犹如转轮王之长子，以正转父王所

　　转之车轮。舍利弗!如是汝正转我所转之无上法轮。’

　　七  ‘世尊!若于我身语，皆无可非难者，此五百比丘众之身语，尚有何可予非难

　　耶?’

　　八  ‘舍利弗!此五百比丘之身语，我无可非难。舍利弗!此五百比丘中，有六十比

　　丘是三明者，六十比丘是六通者，六十比丘是俱解脱者，其他是慧解脱者。’

　　九  时，尊者婆耆沙即从座起，一肩着衣，合掌礼世尊，以此白世尊曰：

　　一O  ‘世尊!我涌思念。善逝，我涌思念!’

　　一一  世尊曰：‘婆耆沙，请说。’

　　第八 婆耆沙长老相应                                 三二一

　　相应部经典一                                        三二二

　　一二  时，尊者婆耆沙，以适当之偈，向世尊赞叹曰:

　　今乃十五夜           为众之清净

　　五百比丘集           无污断结缚

　　无后有圣者           犹如转轮王

　　192              大臣等围绕           譬如限大海

　　惠偏此大地           如是战胜者

　　无上商队主           三明灭死魔

　　弟子等敬礼           此等世尊子

　　于此不曾弄           无用之辩者

　　拔去渴爱箭           敬礼日种佛

　　[八] 第八 千以上22

　　一  尔时，世尊与千二百五十人比丘，俱住舍卫城祇树给孤独园。

　　二  其时，世尊依导引涅槃23之法语，教示、利益、鼓励诸比丘。彼等诸比丘，深

　　切注意，虔诚、心意集中、倾耳闻法。

　　三  时，尊者婆耆沙如是思念：‘今世尊依导引涅槃之法语，教示、利益、鼓励诸比

　　丘。彼等诸比丘，深切注意，虔诚、心意集中，倾耳闻法。我今以适当之偈，向世

　　尊赞叹。’

　　四  时，尊者婆耆沙即从座起，一肩着衣，合掌礼敬世尊，以此白世尊曰：‘世尊!

　　我涌思念，善逝!我涌思念。’

　　五  世尊曰：‘婆耆沙，请说。’

　　六  时，尊者婆耆沙，以适当之偈，向世尊赞叹曰：

　　千以上比丘           以离尘垢法

　　何处均无怖           礼敬说涅槃

　　应供善逝尊           正觉者所说

　　无有垢秽法           彼等比丘闻

　　比丘众围绕           实正觉者光

　　世尊实龙象           第七之圣者

　　犹如大雨降           弟子等受润

　　第八 婆耆沙长老相应                                 三二三

　　相应部经典一                                        三二四

　　193              为奉见我师           从日住出来

　　弟子之一人           我是婆耆沙

　　礼敬大雄足

　　七  ‘婆耆沙!此等偈乃汝以前所作耶?或汝立即忆起者耶?’

　　八  ‘世尊!此等偈非以前之作，乃我当今立即所现。’

　　九  ‘然则，婆耆沙!既非以前所作者，即更再多说。’

　　一O  ‘唯然!世尊!’尊者婆耆沙奉答世尊，即说更多偈赞世尊：

　　胜恶魔邪路           行破诸障碍

　　结缚切断者           分别说清法24

　　我等度瀑流           说示种种道

　　于所说不死           我等法见者

　　树立不运去           贯串光作者

　　过一切见处25         以见于涅槃

　　自知并自证           其最上之法

　　我等说十处26         于所善说法

　　知法之学者           无放逸余地

　　依此世尊法           常在不放逸

　　礼敬而修学

　　[九] 第九 憍陈如27

　　一  尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

　　二  时，尊者阿若憍陈如，其久始诣世尊处。诣而五体投地于世尊足，以口接吻世

　　194 尊之足，手磨而呼自名曰：‘世尊!我是憍陈如；善逝!我是憍陈如。’

　　三  时，尊者婆耆沙如是思念：‘此尊者阿若憍陈如，其久始诣世尊处，诣而五体投

　　地于世尊之足，以口接吻世尊之足，手磨自呼名曰：‘世尊!我是憍陈如；善逝!

　　我是憍陈如。’今尊者阿若憍陈如，于世尊面前，我以适当之偈赞叹。’

　　四  时，尊者婆耆沙，即从座起，一肩着衣，合掌礼世尊，以此白世尊曰：‘世尊!

　　我涌思念；善逝，我涌思念。’

　　五  世尊曰：‘婆耆沙!请说。’

　　第八 婆耆沙长老相应                                 三二五

　　相应部经典一                                        三二六

　　六  时，尊者婆耆沙对尊者阿若憍陈如，于世尊面前，以适当之偈赞曰：

　　上座憍陈如           随顺佛所证

　　虔诚出离者           屡屡快乐于

　　远离之乐住           行如师之教

　　弟子之所达           学于不放逸

　　一切以达此           有具大威力

　　到达于三明           巧于他心智

　　法嗣憍陈如           今头礼师足

　　[一O] 第十 目犍连28

　　一  尔时，世尊与五百比丘众，俱住王舍城伊师耆利山侧黑曜岩，皆是阿罗汉。时，

　　尊者大目犍连，以验彼等之心，解脱而无亿波提29。

　　二  时，尊者婆耆沙作如是思念：‘今世尊与五百比丘众，俱住王舍城伊师耆利山侧

　　黑曜岩，皆是阿罗汉。尊者大目犍连，以验彼等之心，悉解脱而无亿波提。今尊者

　　大目犍连于世尊之面前，我以适当之偈赞叹。’

　　195 三  时，尊者婆耆沙，即从座起，一肩着衣，合掌礼世尊，以此白世尊曰：‘世尊!

　　我涌思念；善逝!我涌思念。’

　　四  世尊曰：‘婆耆沙!请说。’

　　五  时，尊者婆耆沙对尊者大目犍连，于世尊面前，以适当之偈赞曰：

　　达苦恼彼岸           坐山侧圣者

　　胜死达三明           弟子等礼敬

　　大神力目连           验他诸人心

　　彼等心解脱           知无有余依

　　达苦恼彼岸           具足一切支

　　成满种种相           彼礼敬瞿昙

　　[一一] 第十一 伽伽罗池30

　　一  尔时，世尊住瞻波伽伽罗之莲池岸边。有五百比丘众，七百优婆塞，七百优婆

　　夷，数千之诸天俱，世尊依其光颜，依其名声，光辉胜越彼等。

　　二  时，尊者婆耆沙作如是思念：‘今世尊住瞻波伽伽罗之莲池岸边。有五百比丘

　　第八 婆耆沙长老相应                                 三二七

　　相应部经典一                                        三二八

　　众，七百优婆塞，七百优婆夷，数千之诸天俱。世尊依其光颜，依其名声，光辉胜

　　越彼等。今于世尊面前，我以适当之偈赞叹。’

　　三  时，尊者婆耆沙即从座起，一肩着衣，合掌礼世尊，以此白世尊曰：‘世尊!我

　　涌思念；善逝!我涌思念。’

　　四  世尊曰：‘婆耆沙!请说。’

　　五  时，尊者婆耆沙于世尊面前，以适当之偈赞曰：

　　196              如无云空月           无云太阳耀

　　鸯耆罗牟尼           荣光耀世界

　　[一二] 第十二 婆耆沙31

　　一  尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。

　　二  其时，尊者婆耆沙，得阿罗汉果不久，耽味于解脱乐，其时，唱此偈曰：

　　我昔耽作诗           村庄市里游

　　时见正觉者           我于生正信

　　佛陀为我说           蕴处界等法

　　我闻如是法           无家而出家

　　实于圣者见           入其道之道32

　　比丘比丘尼           利益成正觉

　　我来于佛前           实是善来者

　　到达于三明           遂行如佛教

　　我得清天眼           以知于宿命

　　得三明神通           巧知于他心

　　此嗢陀南：

　　出离与不快           轻蔑温和者

　　阿难与善说           舍利弗自恣

　　千人之以上           憍陈如目连

　　及伽伽罗池           依于婆耆沙

　　总数为十二

　　第八 婆耆沙长老相应                                 三二九

　　相应部经典一                                        三三O

　　第八 婆耆沙长老相应 注

　　1 杂阿含经卷四五、一八(大正藏二．三三一b)

　　2 师今不在故我不能止。

　　3 杂阿含经卷四五、一六(大正藏二．三三0c)

　　4 如斯之人，到达viharagaruko屋室。

　　5 直至翌晨托钵时，犹在室中。

　　6 vanatha=kilesamahavana(烦恼大林)

　　7 底本之anato读作arati=tapharati rahito

　　8 mutatta=visnnanattabhava

　　9 依upadhi=khandha-kilesa-abhisankhara诸蕴、烦恼行之诸依。

　　10 底本之satthitarita读作satthi nissita。注释为执着于六境之凡常不如法觉。其六境之一一各有十

　　觉。

　　11 paticca在注释中则解释为nibbanam paticca。

　　12 杂阿含经卷四五、一九(大正藏二．三三一c)。

　　13 vijjayantakaro=vijjaya kilesa-antakaro

　　14 samitavi=ragadnam samitataya samitavi

　　15 杂阿含经卷四五、一七(大正藏，二．三三一c)

　　16 原文parato passa如依字义为见他，在注释则作见无常解。

　　17 sati kayagata身念住，乃观身不净。

　　18 现观于慢。乃现观于慢之舍离。(注释)

　　19 杂阿含经卷四五、二一(大正藏二．三三二a)

　　20 杂阿含经卷四五、一三(大正藏二．三二九b)

　　21 杂阿含经卷四五、一五(大正藏二．三三0a)

　　22 杂阿含经卷四五、二二(大正藏二．三三二b)

　　23 原文nibbanapatisamyutta乃与涅槃相关之义。

　　第八 婆耆沙长老相应 注                              三三一

　　相应部经典一                                        三三二

　　24 在底本虽作asitam，在注释中则读作anissitam。汉译亦作清白之法，今译作无所著之清白法。

　　25 依注示，见处者，乃指识处之四识住，七识住，亦指我人之轮回。

　　26 在注中，解释其五之第一法，说示五群之首，五群之法，其意义则不甚明了。在英译中，则读作dassa-t

　　thanam。

　　27 杂阿含经卷四五、一二(大正藏二．三二九b)

　　28 杂阿含经卷四五、一四(大正藏二．三二九c)

　　29 亿波提(upadhi)指成为再有者。依着。

　　30 杂阿含经卷四五、一一(大正藏二．三二九a)

　　31 杂阿含经卷四五、二O(大正藏二．三三一c)

　　32 原文niyamagataddasa=niyamagata c'eva niyamadasa ti ca(决定得入、决定得见)。