禅修手册：禅修初步(前方便)

　　禅修初步(前方便)

　　★道次第中，修禅或修四念住之前的预备工夫或培育优良的素质，皆可视为「修道前方便」。例如︰

　　1 (善人)→2信→3亲近善知识(来诣→恭敬→请问法)→4听闻正法→5具信→

　　6受持法→7如理作意 (观法义、知法.知义→法随法行 )→ 8正念正知→

　　9具足惭愧→10戒清净(护诸根、三妙行)→11饮食知量→12受持警寤→【四念住…】

　　其中「四预流支」为修道的四大支柱──

　　(一)亲近善知识︰可以由(有力的)善友得到完全的梵行功德(全梵行)，直至解脱。

　　(二)听闻正法︰对法无知、或有疑、或想深入正法，可以从人、从经典听正法。

　　(三)从根源作意︰包括因缘、果报的彻底思惟，可以向正、向善、向涅槃。

　　(四)法随法行(法向法次)︰知正法、抉择正法之后，就可实践。

　　《(应作)慈爱经》(Karaniyamettasuttam)有十五项「修慈前方便」(mettapubbabhago)，也可以视为「修道前方便」(pubbabhagabhavana)︰

　　★二十五种方便(天台宗)：

　　《修习止观坐禅法要》(T46.462.3)；《摩诃止观》卷四(T46.35.3)

　　(一)具五缘：持戒清净、衣食具足、闲居静处、(止)息诸缘务、(亲)近善知识。

　　(二)诃(斥)五欲：诃色、声、香、味、触。

　　(三)弃五盖︰五法盖覆心神，使不能发定慧，故称为「盖」。

　　断欲贪--从根源作意不净相(asubhanimittam)，或修舍无量心。

　　断瞋恚--从根源作意慈心解脱(metta cetovimutti)，或修悲无量断害。

　　断惛沈.睡眠--发勤精进(araddhaviriya)，或唸经、经行、论法。

　　断掉举.后悔--心寂静(cetaso vupasamo)，或持戒清净，自然无悔。

　　断疑--从根源作意(yonisomanasikaro)，或加强对三宝的信仰。

　　(四)调五事：调心不沈(重)不浮(躁)、身不缓不急、息不涩不滑、眠不节不恣、食不飢不饱。

　　(「身不缓.不急」，保持身的平稳。但若有必要，如运动色身，可快步前进(直至出汗)；为了观察可慢慢行动。

　　「息不涩.不滑」，对修观禅来说，「涩」(风、喘、气)，可以作为无常的预备定。)

　　(五)行五法：行欲(欲得解脱)、精进(勇悍)、念(正念)、巧慧、一心(专心)等五法。

　　★《杂阿含801经》，世尊告诸比丘：「有五法多所饶益，修安那般那念。何等为五？

　　住于净戒，波罗提木叉律仪威仪(具足)，行处具足(与身、语有关的非犯罪为条件，为具足‘正行’；没有往访妓女等处为条件，为‘行处具足’。)(《增支部疏》AT﹐CSCD pg.2.36))于微细罪能生怖畏，受持学戒，是名第一多所饶益，修习安那般那念。复次，比库！少欲、少事少务，是名二法多所饶益，修习安那般那念。复次，比库！饮食知量，多少得中，不为饮食起求欲想，精勤思惟，是名三法多所饶益，修安那般那念。复次，比库！初夜后夜，不着睡眠，精勤思惟，是名四法多所饶益，修安那般那念。复次，比库！空闲林中，离诸愦闹，是名五法多所饶益，修习安那般那念。」