法增比丘：佛法治病的真理 6 修慈爱来医好受嗔恨伤害的心

6．修慈爱来医好受嗔恨伤害的心

在[小部]里有一部经叫《慈爱经》 (Metta Karaniya Sutta)：

“如是修习之贤善，以此亲证寂清凉，常养勤快与真诚，正直言语意和婉。

待人和蔼不骄慢，知足易养俗务少，检朴六根悉平静，谨慎谦虚不俗攀。

慎勿违犯纤细罪，以免将来智者诃，应常散发慈爱心，惟愿众生得福安。

普愿一切诸众生，心常喜悦住安乐。凡有生命强或弱，高壮中等矮粗细，

可见或是不可见，居于邻近或远方，已生或是将生者，一切众生常安乐。

愿彼恒于一切处，不鄙视亦不欺瞒，假使忿怒怨恨时，心亦不念彼得苦。

犹如母亲以生命，护卫自己独生子，愿能如此于众生，施放无限慈爱心。

慈爱遍及全世界，上下地平四维处，遍满十方无障碍，无有仇恨或敌意。

无论行住或坐卧，若是心中觉醒时，应常培育此正念，此乃最高之德行。

心中不落于邪见，具足戒德与慧观，去除欲乐之贪恋，必定不再生于胎。 ”

这部经的缘由是因为有五百位比丘众在树林里修禅时，树神不喜欢他们，因此捣乱，令到比丘众无法住下去，比丘众也生厌恨，他们离开后回去向佛报告，佛为他们开示此经，并敦促他们修慈爱，比丘众回到原地，对树神修慈爱，树神因而为慈心所感化，不再骚扰。我们又何尝不曾对他人生起厌恨嫌弃之心呢？当我们的心被这污浊之心念所污染时，你说是好吗？他人会回应给你爱心吗？这是不可能的事，唯有对他人散发慈爱者，他人才会回应给你爱心。

慈心的修习是一种梵住(Brahma-vihāra)，它是四无量心 (Appamañña)之一。它不是世俗的爱欲，而是平等地普愿一切众生都安乐的善愿。慈爱是一种美心所，属于无瞋心所。慈心观的修习的次第:(1)应先对自己散播慈爱，(2)接下来是亲爱者，(3)无关者，(4)以及怨敌者。修慈心观的人不能取以下的对象来修习：(1)不爱的人；(2)极爱的朋友；(3)敌人；(4)无关者(无瞋或爱者)；(5)异性；(6)死人。

佛陀在讨论瞋恚的对治时指出，有五法可以冶瞋:对不喜之人修习并维持爱心; 对不喜之人修习并维持慈心; 对不喜之人修习并维持平等舍心; 对不喜之人修习并维持忘却与回避; 对不喜之人修习并维持思维业:自己是业主，是业的嗣者，由业而生，是业之亲族，依赖己业支撑而活，善恶业皆得自己承担。依赖这五法以对冶心中的不喜。([增支部]五支161经)

修习慈爱会给我们带来十一种利益。这是佛在《慈心功德经》里所说的：“比丘们，慈心能引发出不动摇之心。对于熟悉慈心并经常训练的行者，渐次掌握它并形成他的习性，该行者经过培育慈心后将获得十一种利益。是那些利益呢？(1): 他睡时安宁；(2): 醒时精神舒畅；(3): 不做恶梦；(4): 人所敬爱；(5): 非人也敬爱；(6)天人护卫；(7):刀兵火毒不能侵；(8):易摄心入定；(9): 肤色美好；(10): 死时心不颠倒 (临终不昏迷不恐惧 )；(11): 若未得解脱 (生死) 也将获生梵天界 (如睡醒一般)。

我们要天天修习慈爱，在生理方面它能让我们颜容光采，性格温和，充满精力，调和神经，降低血压，调整消化、排泄、免疫、内分泌系统，生起智慧，就像换了全身一般。在心理方面修慈爱能够帮助我们和别人沟通，打造友谊的桥梁，原谅和接受他人的缺点，帮助我们改善和他人的关系。当我们开发慈爱后，我们便会明白，若不善待别人，会给自己带来负面的影响，自己会变得忧郁，失落；当我们友善地和他人沟通时，别人会以实际的行动，以相应的态度对待我们，人际间的关系得以改善。我们要知道我们的烦恼习气不是孤立的，他们互为因缘，变化多端，但总的来说只是贪嗔痴，若能净化心念，其他的心态也得到净化。修习慈爱是最好的方法，这也能帮助我们在学佛的道路上成长。

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