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韩镜清:成唯识论疏翼 卷三·八、第八善染等心所不相应

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韩镜清:成唯识论疏翼 卷三·八、第八善染等心所不相应

 

  【论文】

  三·五三 如何此识,非别境等心所相应?

  【疏翼】  第二解外妨难中,第四外复难。

  【述记·卷十七】

  解受俱中,自下第二、释不与余心所相应。

  既知唯舍已,便难唯五俱。

  【论文】三·五四 互相违故。

  【疏翼】  第二解外妨难中,第五总答。

  【述记·卷十七】

  此、论主答。

  别境、善等行相,与识既互相违,故不俱也。此总答之。

  【论文】三·五五 谓欲——希望所乐事转,此识任运,无所希望。

  【疏翼】  第二解外妨难中,第六别答。于中分六:一、简欲,二、简胜解,三、简念,四、简定,五、简慧,六、总结。此即初文。

  【述记·卷十七】

  下、别答也。

  随何世境,乐便有欲,任运之识不乐观境,故无有欲。

  【论文】三·五六 胜解——印持决定事转,此识瞢昧,无所印持。

  【疏翼】  第六别答中,第二简胜解。

  【述记·卷十七】

  胜解印持:曾为犹豫境,今得决定事。此识行相舷瞢闇昧,境非先不定,今可须印之,故无胜解。

  【论文】三·五七 念——唯明记曾习事转,此识昧劣,不能明记。

  【疏翼】  第六别答中,第三简念。

  【述记·卷十七】

  念相:明记曾习事转,此识昧而且劣,恒缘任运现在之境,不能明记曾所受境,故无有念。

  【论文】三·五八 定——能令心专注一境,此识任运,刹那别缘。

  【疏翼】  第六别答中,第四简定。

  【述记·卷十七】

  定虽影像相分刹那新起,其加行时,所观本质前后相续、恒专注缘。此识任运,不作加行,专注本质;恒缘现在影像,所缘但新新起。且定行相一一刹那深取专注、趣向所缘;此识浮疏,行相不尔,故非定俱。言“任运”者,是随业转。

  【论文】三·五九 慧——唯简择德等事转,此识微昧,不能简择。

  【疏翼】  第六别答中,第五简慧。

  【述记·卷十七】

  “德等事”者,“等”失、俱非。余文可解。

  此之别简1,行相周遍2,于佛起别境,于理亦无失。

  【论文】三·六○ 故此不与别境相应。

  【疏翼】  第二别答中,第六总结。

  【述记·卷十七】

  此、总结也。

  已说别境非此识俱。

  【疏翼】

  以上第二解外妨难中,第六别答简别境心所讫。

  【论文】三·六一 此识唯是异熟性故,善、染污等亦不相应。

  【疏翼】  第二解外妨难中,第七简善染心所。

  【述记·卷十七】

  异熟,必非通善、染,故十一3、六4、二十5亦定不相应。“等”者,等取余善等6法,即不定四,既通三性,亦在其中。

  【论文】三·六二 恶作等四,无记性者,有间断故,定非异熟。

  【疏翼】  第二解外妨难中,第八简余无记心所。

  【述记·卷十七】

  然有难曰:善、染非异熟,可说不相应;不定中无记,何非此识并?

  为答此问,故次说云7。

  “非异熟”者,非真异熟,不遮异熟生亦有恶作等,下不定中,自当分别8。非一切时常相续故,非此相应。

  上来9第七、唯舍门讫。

  【疏翼】

  亦即第四段文讫。

 
 
 
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韩镜清:成唯识论疏翼 卷三·八、第八善染等心所不相应(

韩镜清:成唯识论疏翼 卷三·九、阿赖耶识无覆无记摄

韩镜清:成唯识论疏翼 卷三·九、阿赖耶识无覆无记摄(注

韩镜清:成唯识论疏翼 卷三·十、第八相应心所亦无覆无记

韩镜清:成唯识论疏翼 卷三·十、第八相应心所亦无覆无记

 

后五篇文章

韩镜清:成唯识论疏翼 卷三·七、第八唯舍受相应(注解)

韩镜清:成唯识论疏翼 卷三·七、第八唯舍受相应

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