巨赞法师简介

　　巨赞法师（1908—1984）是我国“现代新佛学”奠基人，是新中国佛教事业的开拓者之一。

　　在政治上，巨赞法师在青年时代，即以爱国为先，把自己潜修的佛教事业，自觉地服从、服务于抗日救国大业，成为身体力行爱国爱教统一的一个典范。

　　1937年“八·一三”事变后，远在厦门闽南佛学院任教的巨赞法师，闻讯后义愤填膺，赋诗痛斥日寇烧杀暴行，呼唤“良将”、“硕儒”奋起抗日，诗曰：九洲沉陆滋蛇豕，绝脰刳肠亿万夫。文物忍看沦敌手，江山默祝复康衢。挥戈反日思良将，袒臂高呼待硕儒。寄语山林深密处，倾危大厦要君扶。

　　1939年初，巨赞法师毅然将讲经弘法的佛堂，变为申讨日寇，动员抗战的讲堂。他在南岳“华严经研究社”讲堂上，曾激奋地说：“佛本慈悲，但当今妖孽横行，日寇逆天道而行残害生灵。佛亦要作狮子吼，降魔灭邪，以正天理！”巨赞法师在华南的抗日言行，得到了中国共产党的重视与支持。在一位抗日民主人士的引见下，巨赞结识了田汉、冯乃超。又在田汉引见下，与我党在华南的叶剑英同志见了面。此后，在叶剑英同志的指示和帮助下，巨赞法师与抗日进步的其他宗教界人士一起，发起组织了“南岳佛道救难协会”。叶剑英同志在“南岳佛道救难协会”上作了“普度众生，要向艰难的现实敲门”的讲演，使佛道教人士倍受鼓舞。该组织不仅选派了3名僧人参加游击干部训练班，又组织僧道训练班，学习军事常识和抢救护理伤员等技术。

　　随后“南岳佛道救难协会”组织了“佛教青年服务团”和“佛教流动工作团”两个宣传队性质的组织，奔赴长沙、湘潭等地开展抗日救亡宣传活动，唤起民众反对侵略、保卫祖国。“佛教青年服务团”和“佛教流动工作团”沿途贴标语、发传单。标语中有“当汉奸的，生受国法，死堕地狱”一类结合佛教教义宣传民族气节的口号。南岳佛道救难协会的声音，传遍域内寰中，如同佛门狮子吼一样振奋着国内外各地的爱国志士，体现了“人间佛教”醒世、悟世、度世之大法力。“佛教青年服务团”和“佛教流动工作团”的活动轰动一时，人民群众称呼他们为“和尚兵”。周恩来为之题词：“上马杀贼，下马学佛。”香港世界语杂志也将协会章程译成世界语全文刊登。郭沫若、邹韬奋、田汉等同志对南岳佛道教界人士的爱国行动给予热情的支持。邹韬奋主编的《全民抗战》及重庆的《新华日报》都纷纷介绍了僧侣们的救亡活动，并把“南岳佛道救难协会”成立宣言和组织大纲，发表在《全民抗战》杂志上。田汉同志在诗中赞道：锦衣不着着绍衣，敢向人间惹是非，独惜潇湘春又暮，花前跌坐竟忘归。

　　巨赞法师言辞激昂的抗日宣传，自然引起国民党特务的仇视。为此，1939年，他曾在湖南常德被捕，并遭毒打。仅仅因为他是出家人，才使国民党特务分子，难于对他骤下毒手。此后，巨赞法师一面修行讲经，一面积极撰写抗日论文。先后用10多个笔名，分别发表于南国、港、台的大公报、广西日报、小春秋、救亡日报等报刊。

　　1940年秋，巨赞法师为抗日形势所迫，由湖南转辗到了桂林。为抗日激情所驱使，立即办了《狮子吼》月刊，中心是宣传抗战和佛教革新。这期间，他常与郭沫若、柳亚子、田汉、关山月等文化界抗日巨子，时有应酬往来。郭沫若五十寿诞时，巨赞曾赋诗志贺，末二句云：“边关末复生民瘁，何惜萧萧两鬃华”。