行策大师：示丁耕野居士

　　昔寂室和尚云：“世人欲修净业，不可言我今忙迫，且待闲暇；我今贫乏，且待富足；我今少壮，且待老时。若分定①常忙，分定贫乏，分定夭折，即于净业无缘修习。忽尔丧亡，虽悔何及？何如趁身强健，努力修之。”至哉言乎！然今人无论信乐者少，纵能深信净土，而因循虚待，蹉过一生者，比比皆是也。

　　居士天姿醇谨，向见衲不久，即能警悟无常，长斋事佛，盖宿缘有在也。然居士家无恒产，岁以馆获得糈②。夫家无恒产，则不足可知矣。身有馆职，则不闲可知矣。年方半百，则未至衰老可知矣。乃一旦谢馆不赴，却诸门弟子，秉持满分优婆塞戒，楗户③终年，专力净业，至于资粮薪水，初无会计，非勇猛丈夫而能若是乎？且以斗室狭隘，半供经像，于中避嚣息影，锐意精修，一如夏屋④宽舒，泰然自足，惟虑其不能久久如斯也。嗟乎！夫人之居世，亦何定哉？窃尝论之，暇莫暇于不失时，富莫富于常知足，强莫强于勤精进。今居士兼三者而有焉，则虽举天下之闲者、富者、强有力者，与居士较，吾知其有名而无义矣。能如是，于生净土也何有⑤！

　　然更有一语，愿相告诫者。譬如万斛之舟，欲有所往，樯非不高也，舵非不正也，资具非不完备也，去志非不决也。乘风张帆，有瞬息千里之势。倘若船头一桩，未肯拔却，被一条缆索系住，虽种种推排，其能有济乎？今时净业人，终日念佛，忏罪发愿，而西方尚遥，往生弗保者。无他，爱桩未拔，情缆犹牢故也。若能将娑婆恩爱，视同嚼蜡，不管忙闲动静、苦乐忧喜，靠着一句佛号，如须弥山相似，一切境缘，无能摇动。或时自觉疲懈，惑习现前。便奋起一念，如倚天长剑，使烦恼魔军，逃窜无地。亦如红炉猛火，使无始情识，销铄无余。此人虽现处五浊之乡，已浑身坐在莲华国里，又何待弥陀授手，观音劝驾，而始信其往生哉？

　　或曰：彼居士勇猛精进如是，岂复牵于情爱？不几于无病而授药乎！

　　予曰：不然。古人云：“爱不重不生娑婆。”又云：“道念若同情念，则成佛多时。”五通仙人，累劫精勤，尚以欲漏未除，隳其功行。故知未登圣果以还，鲜有不被其系累者。居士果世念轻微，道心勇锐，见欲避如火坑，忆佛如恋慈母，净斋清课，永矢弗渝⑥。又何妨以无病好人，常服良药，岂不起居轻利，转益强健乎！总之烦恼无尽，而生死根本，则唯贪爱，能漂溺行人，障往生法。是故先佛经中，处处诃责。但情爱一分疏淡，则净业一分成熟，于生死岸头，庶得解脱也。居士其勉之哉！

　　--------------------------

　　①分定：指一生中确定了的境缘和职分等。

　　②指作塾师，以教书谋生。糈（xǔ），粮食。

　　③楗户：闭门。楗，插门的木棍。

　　④夏屋：大屋，见于《诗经·秦风·权舆》。

　　⑤何有：何难之有。

　　⑥永矢弗渝：发誓永不改变。