刘锐之：吾心忠告 附：敦珠法王传略

　　教主又名释迦居士、楚宗遮啤兰楚朱那玛惠呢吗、敦珠活佛渣康巴、智者移格尼能尼渣 华。光绪二十八年壬寅、公元一九○二年六月初十日降仕生于前藏，其地接近汉土之云南省。 童年聪慧，善巧大小五明；曾从上师多尊，闻受一切显密经续，尤其古派教传之教规，均已 到达边际。以前世曾取得殊胜岩传之故，今世受本尊灌顶者一千尊；且得大圆满教派经幻心 三部传承统、大圆满心部自然果部传承系统、及十万颂全续传承系统等传承三种，希有尊贵， 概可想见。如是不特为当地人士之依怙，且为宁玛巴之法王。

　　教主历世应化之事迹，依宁玛巴之岩传授记，有如下之记录：

　　第一世 具力金刚：是贤劫千佛之根本上师，千佛皆由所劝而发心者。

　　第二世 圣者舍利弗：是释迦佛十大弟子中之智慧第一者。

　　第三世 大婆罗门萨罗哈：是婆罗门族，为龙树菩萨之师。

　　第四世 法之大臣兹拉尊：是奉邬金国王因渣菩提之命，入海求宝，为见莲师生之第一 人，迎师入宫，王立之为太子。

　　第五世 空遮伽雅：是八大持明中之身持明，大幻化纲续教传派传承袓师之第九位。

　　第六世 佐宾车聪译师：是莲师之大侍者，眼一看空中飞鸟，即能摄收入掌。

　　以上数世为最殊胜者。

　　第十七世 无着摧魔勇猛：即上一世，摧魔音译为敦珠，教主喜用此名，故外文有译为 敦珠二世。曾亲近莲师，且曾取得岩传。

　　第十八世 无畏金刚智：音译智者移喜多杰，即今世，其功德事业，容后详述。

　　第十九世 金刚尖锐：是香拔拉国王子，倘众生业力所关，香拔拉国尚未显现，则调伏 有情，显现无量相状。

　　第二十世 圣者无边光：是贤劫最后一佛，将有情世界，悉皆摧毁之。

　　上述法相而外，复有将所有各世法相一帧，于每一世大德示寂后，即将下一世童真法相， 移至中央，历世法相，加以围绕。年前求法印度噶林邦，市上照相馆，均有此等法相悬挂； 知为教主未降生前已奉置完妥者。如此殊胜明显之授记，并不多见。

　　教主文名远播，著作等身，已出版者，二十巨册；以西藏古代佛教史为较着。公元一九 六三年秋教主函示：曾参加宗教会议甚成功，正着手起草宁玛巴佛教派起源之书，有意译成 梵文与英文，先以藏文出版，饬将之译成汉文。不久而藏文梵文本，先后出版。因念千古以 来，外国文字，及译成梵文，祇有玄奘三藏，而非其所著作。今者印度佛法久灭，而教主以 所着无上密教史，以反哺之，有胜奘师多矣。法驾第二度莅临香港时，面示以此史现已改写， 编入著作第四册中，撰述态度之严谨，可以想见。

　　教主于宁玛巴之经典，孤本乃至绝本，加以重印弘扬，如莲师广传等甚多。其最重要者， 以宁玛巴续，为甘珠所无，其经典、传教、流传甚少。笛清耶那宁巴从胡巴龙巴有十万续， 并向各方搜求经卷之流传，加以集中编辑印行。如是经十七传，教主得其传承，遂将全续整 理重印；并摘要饬 锐 之译成汉文。又以莲师所撰密咒道次第颂，并亲为注释，为修密法者 之典型模范，惜存祇孤本，乃用微粒菲林摄影，饬放大后译成汉文，以为后学者遵奉。

　　西藏事变，教主避地辗转于印度尼泊尔间，法器法宝，损矢不少；雪国重现黑洲，无可 弘化。以莲授记：铁鸟升空，密法弘传于世界；于是弘法目标，转移国外。仆仆来往欧美二 洲，并于欧洲之英国、比利时、希腊，各建立弘中心一间，法国建立三间；美洲之北美合众 国，分地建立七间；耄耋高龄，不惮长途跋，其弘法利生之精神，极堪仰止，而其功德事业， 说不能尽。

　　锐 之于公元一九五九年春，前往印度之噶林邦，亲近承事，蒙以为过去生中之愿力，及 彼此之因缘，特传授大幻化网本续四级灌顶，开示导引法，颁下教传、岩传、极近传承之传 承表三份，及所有教诫与教规；并以上一世所奉持而为莲师所加持之报身金刚萨堹圣像，以 为证报身之缘起。先后赐与莲师汤嘉十二帧、奈塘版甘朱一部凡一百函、制成莲冠，亲为戴

　　上，命名为莲师代表渣敦舒囊卓之赞青喇嘛，其余所赐法宝甚多，不能尽录。恩泽之深且厚， 无量无边；旧作恩海难量一文，分期登于金刚乖季刊，所述祇大海之一滴而已。

　　末法时代，众生业重，惟愿不舍本誓，健康长寿住世，有如莲，华生大士，卑吗那尊者 焉，谨作衷心之祈祷。

　　忆十年前，张澄基兄请示我 师传记。答以西藏规矩，弟子请师传记，为「大不敬」。于 是历次承事，绝口不敢复谈。兹因编集「宁玛法源历史赞颂」，（编入金刚乖全集第三辑出版） 内有智者移喜多杰教主史略，尽我历年所知，应有尽有，敬谨陈述。谨先转载，以告关怀者。 仙藩师兄见之，想不至认为大不敬矣。

　　乙丑中秋刘锐之附志

　　敦珠法王降生传记

　　依怙主敦珠宁波车(第二世)之生平(1904-1987)

　　降生事迹

　　圣者敦珠宁波车出生于藏历第十五耀宗水龙年(1904)六月初十清晨，出生地为西藏东南， 莲师四大隐蔽圣境之一的「啤吗谷」。出生时现无数祥瑞之兆。敦珠宁波车出身于望族，乃普 和国王布禾卡南的巴及雅芝生波之后裔。父亲名罗布丹晶，乃「啤吗谷」地区噶妥寺之著名 活佛；母亲名南佳多妈，乃著名岩取者耶那宁巴之后人。敦珠宁波车及其以往多生与噶妥寺 之 因 缘 极 深 ， 其 第 九 世 登 巴 爹 式 (1122-1192) 乃 噶 妥 寺 之 始 创 人 ； 第 十 五 世 舒 囊 德 仙 (1615-1672)，则重振噶妥寺。

　　降生缘起

　　敦珠宁波车之上一世为敦珠宁巴（即敦珠宁波车第一世），乃著名之岩取者。敦珠宁巴有 一个特殊之心愿，希望赴西藏南面开发莲师之秘密圣境，可惜未能成行，乃授记下世之降生 地为西藏南面，以圆满其开发此隐蔽圣谷之愿。当敦珠宁巴圆寂后，其大弟子纷纷前往西藏 南面寻觅其转世。

　　认证经过

　　敦珠宁波车三岁的时候，遇见前来寻觅他的众多敦珠宁巴大弟子及其它大瑜伽者、学者 等，敦珠宁波车均能一一辨认，并将各人之名字及性格逐一认出，因而被众人认定为敦珠宁 巴之真实转世，毫无异议。其降生早于莲师八世纪入西藏时已有授记，述及其此世将降生为 敦珠宁波车，内含日期、地点、及各详细征兆。

　　受法经过

　　敦珠宁波车被认证后，敦珠宁巴之传承弟子卓朱却美□顿汪布与喇嘛塔登聪佐亲自前往 「啤吗谷」为其主持升座大典。之后，敦珠宁波车开始学习书写及五明。学习之时，领悟力 非常之高，举一而反三，学一遍已能全体领悟，聪颖过人，五岁时已开始取岩库，八岁跟随 大师巴祖宁波车之大弟子邬金楚朱嘉错学习寂天菩萨之「入佛子行论」。继而广习其它经论， 例如「中观」、「般若波罗密多」、「慈氏五论」、「三律仪」等注疏；而于另类学说诸如天文学、 医学、历史等，并不偏废；对各种传统诸如制造食子、绘画坛城、跳神、梵呗及音乐等亦加 以修习。敦珠宁波车于卓朱却美□顿汪布处从学达十六年，得「大圆满」法而彻底明□。于 宗萨蒋扬钦哲宁波车第二世处得学「生哇领体」（意为「秘密心髓」乃「大圆满」法），并学 诸前敦珠所取之岩库；又从学当时最具功德之诸上师，例如利禾车之遮宗（敦珠南佳多杰）、 托登听巴、却美菲的柯渣、敏宁多升南楚嘉错等。及后得闻斯历金刚龙布续(意为「智慧金刚 尖锐密续」)时，智慧大开，一切金乘密法，即使浩如烟海，亦能自然吸收及显露。敦珠宁波 车常自谦道：「此乃归功于斯历金刚龙布续之加持。」敦珠宁波车自少常有种种境界，并生起 开取「宝库」之愿。于十三岁时，面见莲师双尊，从此得各超凡上师之岩库及智慧空行母授 以宝卷，敦珠宁波车将其一一书出。敦珠宁波车先后于诸大上师处接受甚多密法教授、灌顶、 口耳传承、各续之口诀、密疏、戒律等。之后，敦珠宁波车周游各地之大学寺院如中藏之敏 珠林、多杰札、塔吉丁宝岭；前藏之噶妥、佐青等，以学更多之传统、修法与佛法之哲理。 又从大堪布罗苏之各大弟子，如戚操生纪多杰、雅江巴真、邬金宁清、噶妥泽渣转世、波龙

　　生纪转世等处受法，与他们互为师徒。

　　虽然敦珠宁波车博学各门之密法与学问，却对宁玛巴（俗称红教）传统尤感兴趣，因其 认为红教独有之「大圆满」－阿的瑜伽－能直指觉性；亦为九乘中至内及至高之乘，并认为 「阿的瑜伽」包括了佛陀教授之每一面，能最准确和直接焦点于觉悟与智慧。因此之故，重 返以宁玛巴教法驰名于世之大学寺院敏珠林，继续研习及接受更多之有关教授。此亦为敦珠 宁波车终生致力弘扬宁玛巴教法以暖由法身佛普贤王如来、莲师等传承之缘起，并成为红教 之法王。

　　修持证量

　　由于敦珠宁波车于修持上勇猛精进，勤修敦珠宁巴之岩取法，于秘密胜境堪巴宗得「普 巴金刚」成就。于秘密胜境车朴佛修持长寿会供时，令所供之长寿甘露沸腾。修习由其前生 都都多杰从意岩所取之「金刚力士」意□时，得种种瑞相。于不丹之莲师秘密胜境「虎巢」 中，重新取出很多岩传宝藏，诸如「普巴金刚续」、「海生心要」、「空行心要」等等。于各圣 地修持时，示现种种成就及瑞相。

　　着作文献

　　敦珠宁波车最驰名于世的是他的著述极其丰富、学理精确而透澈、见识博大精湛；并善 于以诗歌、偈颂、华茂之词藻，将佛教之一切传统、历史、密乘法要、仪轨、以至如水晶般 通明之「大圆满」教授自然地显露与展示。其它之著述如医药、星相、内明亦甚多，并撰写 了西藏的历史。最风行者如「佛陀教法基础」、「宁玛教史」、「敦珠新宝藏」等二十五函，将 其现世岩取之法要一一记录。在二十五函中，敦珠宁波车特别收录了戚操生纪多杰宁波车之 两份著作，认为是十分重要之著作，亦是唯一向外收录之著作。敦珠宁波车另一项主要工作 是鉴定、修正与编纂古代经典及现代的典籍，包括了宁玛巴教传派的全部典籍「宁玛噶玛」 五十八函，与及敦珠宁巴所结集之典籍、论着与岩取法要等。全部共印行八十余函，仍未印 行者亦不少。其私人图书馆为藏土以外收藏宝贵手卷及典册之最多者，所着之「宁玛教史」 至今仍为最具权威性之文献，并已被译成英文及汉文。（汉文译本由福德法幢刘公锐之金刚上 师翻译，名为「西藏古代佛教史」。）很多宁玛巴经典，以至孤本，如「莲师广传」、宁玛巴十 万续等，因敦珠宁波车将之收集、编纂并加以重印及弘扬而得以流传后世，教传之传承亦因 其恩德所致，弘扬及延续至今。

　　弘法事迹

　　敦珠宁波车为现世莲师之代表，是当今不少著名宁波车之上师。身为上师中之上师，他 被西藏诸大德公认为印证心意自性的权威和最具加持力者。敦珠宁波车的主要弘法事业在于 中藏，除继续敏珠林之传统外，更在楚岭、南藏之工布、普和等地建立寺院及弘法道场，并 迅速地以修证之光芒、学问之卓越而名闻全藏。

　　敦珠宁波车是唯一拥有所有宁玛巴传统中丰富传承的人，同时亦是现世著名之最大岩取 者、西藏佛教之最终教授－－「大圆满」之权威导师。敦珠宁波车对西藏佛教四派之经论研 究精辟，直入各传承之中心智慧。敦珠宁波车于「啤吗谷」建立很多寺院，及两所佛教学院 （一所为出家者、另一所为在家居士的），并且于西藏工布地区重建塔道普朱哈康、附近建铜 色山寺、于喇嘛宁建密法中心。离开西藏后，定居印度之噶林邦，建立另一座铜色德山寺、 于楚啤吗建闭关中心、于大吉岭建识朱寺、于奥利沙建多道立登领寺。敦珠宁波车其后定居 尼泊尔之嘉德满都，于大白塔附近建敦珠祖庙。敦珠宁波车传「大圆满－－宁青唾初」之灌 顶及法要十次；传五大岩取者之一啤吗宁巴之法要三次；敦珠宁巴之法要多次；传「甘珠」、 「宁玛十万续」、噶耶（「八大修部成就法」）及宁玛巴教传之整套灌顶与法要无数次；其后不 断传出「敦珠新宝藏」内之岩取法要多次。此外，大力推动位于萨勒之「西藏深造学院」内 宁玛巴系统之研习。

　　敦珠宁波车每于西藏、印度传法时，不少大德如两大寺院敏珠林及噶妥之喇嘛、戚操生 纪多杰宁波车、速式宁波车等均前往受法，诸大德均具信于其证量。因此之故，其弟子之数 目，多不胜数。远至西藏、不丹、印度、拉萨克、亚洲、北美洲、欧洲等地，均有其弟子。 敦珠宁波车晚年曾计划于尼泊尔为数名大喇嘛传出教授，结果二万至三万弟子由世界各地闻 风赶至，欲接受其教法。其后，敦珠宁波车因高龄、健康违和及应莲师之授记：「铁鸟升空， 密法西渡。」，长期居留于西方。于一九七二年，受索甲宁波车之邀请，访问英国伦敦，并访 问其汉土法之代表福德法幢上师在香港之弘法中心。其后敦珠宁波车在美国纽约建立「移喜 宁波」弘法中心及「邬金初宗」闭关中心；于法国巴黎建「多杰宁波」弘法中心、于博都建 「邬金桑耶楚宁」弘法及闭关中心等等。在敦珠宁波车的指导下，很多西方人修习较长之闭 关法。敦珠宁波车的汉地传承弟子「舒囊卓之赞青」喇嘛（福德法幢刘公锐之金刚上师），于 一九五九年承敦珠宁波车之嘱咐，负责弘扬宁玛巴教法于汉土。由于「舒囊卓之赞青」喇嘛 之努力不懈，分别于香港、台湾之台北、台中、高雄、台南及澳门等地建立宁玛巴之弘法道 场，并先后前往亚洲各地弘法，使 敦珠宁波车之教法及徒众遍及亚洲各地。敦珠宁波车亦 先后三次亲赴香港及台湾弘法，传授「敦珠新宝藏」之法要。

　　家庭概况

　　依怙主敦珠宁波车示现居士身，先后两次成婚。首任妻子名诗丹圆尊，育有四男两女。 大儿子听列罗布宁波车，乃龙青巴尊者及敦珠宁巴之大儿子之化身，为宁玛巴之大成就者及 学者，亦是宗萨蒋扬钦哲宁波车第三世之父亲。次子多拉久美卓之尼玛宁波车，为花教之转 世活佛，亦是现今敦珠宁波车第三世之父亲。三子名班丹罗布，亦为一红教之大修行人。四 子名多杰豹生，五十年代时于北京就学，文革时期不幸逝世。长女名德青圆尊，现居于西藏 拉萨，负责管理敦珠宁波车在工布区之寺庙。次女名啤玛圆尊，现居于青海，其子亦为一活 佛。第二任妻子名宁圣汪母，育有一子两女。儿子仙藩达华罗布宁波车，为一大修行人，继 承其父之传承系统，于欧洲及美国弘扬佛法。长女名千媚汪母，次女名诗灵班宋。

　　慈悲化身

　　虽然敦珠宁波车已为完全证悟之大师、持明，每天仍于太阳初升前修法；「于早上为所有 皈依他的人祈祷；于黄昏为亡者修法。他不断为曾见过他、听闻他、接触他、甚至想起他的 人祈祷，加持他们得解脱。他尽量令各阶层的人士接触他。所有曾接触他的人，都会被其热 诚、平实、幽默、宁静、祥和、谦逊与慈悲所感染，并惊叹于他的深邃之智慧、透澈之哲理、 渊博之学识与见识。

　　示现涅槃

　　一代宗师之 敦珠宁波车，一如释尊，纵已成就，亦以利益众生而示现生死如幻、诸行 无常，于一九八七年一月十七日，在法国南部之博都闭关中心，入大般涅槃。法体安奉于尼 泊尔大白塔附近之敦珠祖庙。其安奉之舍利塔与寺庙之翻新工程，全部由依怙主戚操生纪多 杰宁波车策划。