冈波巴大师：法会大开示 智学法师简介

　　智学法师，生于一个传统知识分子家庭，父母为国文讲师。

　　受家庭环境熏陶，自幼即好孔孟礼义之道、老庄齐物之学；常咏夫子「生死昼夜」之句，玩味「庄周梦蝶」之喻。

　　及长，至高中阶段，渐阅佛典，恍然有悟，知所归矣。遂有出尘之志。

　　大学二年级时，虑世出世法不能兼得，遂从早年皈依恩师、汉地禅宗及汉传格鲁巴第二代传人——上清下定大和尚(注1)披剃圆具。

　　在汉传方面，潜心研习禅宗、唯识、中观、天台、华严等诸宗心要，于《金刚经》、《六祖坛经》、《楞严经》、《法华经》、《天台止观》、《华严教仪》等大乘教典颇有心得，并受禅宗语录、憨山大师、虚云和尚启发良多；在藏传方面，研习了传承于西藏的各派「道次第」书，其中包括格鲁派宗喀巴大师的广、中、略三种汉译《道次第》，宁玛派巴楚仁波切的《普贤上师言教》，噶举派冈波巴大师的《解脱庄严论》，听授了《能海上师全集》，并于暇时学习基础藏文；其间，也曾数赴禅宗著名道场参加禅七，深究般若心法，以期秉持佛陀精神，学修并重、宗说兼通。

　　佛学院短暂任职后，感于西藏密教之博大，慨叹汉典翻译之不足，遂赴康藏依止住山43年的大成就者——喇嘛阿求仁波切(注2)，学修大圆满实修传承，并曾两度专修大圆满方便道——「脱嘎」部分的「百日闭关」；其间，广学藏文藏法，多次着重听受学修了藏文本地《普贤上师言教——大圆满龙钦心髓前行引导文》、《无上智慧》(又译《大圆胜慧》)、《解脱庄严论》、《菩提道次第广略论》，并求授了《冈波巴大师全集》藏文本的灌顶、传承以及讲解引导。

　　后来又深入圣地，进一步求授了藏文本的《入菩萨行论》、《集菩萨学论》、《现证庄严论》、《百论》、《集密金刚》等各类显密论典，深造藏文藏法。其间，也曾特别留意于和汉传佛教一脉相承的噶当修心教法，深受其益。其中包括阿底峡尊者的《菩提道灯》、朗日唐巴大师的《修心八颂》、无著贤菩萨的《修心七要释》(原作者为切喀瓦大师)。

　　近几年前，受直贡噶举法王(注3)的委派，赴喜马拉雅山脉接受三年零一个半月的传统闭关，实修「大印五支道」和「那若六法」。其中包括属于「生起次第」部分的《胜乐金刚》与《金刚亥母》修法，以及属于「圆满次第」部分的大印正见直指与传自那若巴尊者的有关猛母火(古译「拙火」)、梦观、光明、幻身、中阴和迁识方面的甚深实修教导；其间，也曾再读《冈波巴大师全集》，冈师以其甚深的证悟，故能击中实修的要害，在受益之余，也深深为近千年来，由于文字的隔阂，致使法王冈波巴大师的珍宝教法，未能广利广大华语圈的教友同道而婉惜不已；为了裨益当今并阴及后世的教法及有情，遂有心将《冈波巴大师全集》全部译出。主要译著有《冈波巴大师全集·法会开示录》、《佛子行三十七颂——菩提行法撮要集粹》（新译修订，含偈颂、长行、科判、简注、导读、释译六部分，是当今研究《佛子行颂》最为详尽的中文资料)。在汉传佛教方面，并著有《也谈因果》、《佛法的缘起性空与现代科学》、《生命的关怀》、《无尽灯》等佛学专论多篇。

　　附注：

　　1．汉传格鲁派传承次序为：哲蚌果芒学院康萨金刚持—能海上师—清定上人—译者。清定上师，俗名郑泉山，原国民党少将；39岁时善根发悟，遂舍高官厚禄、娇妻幼子，从禅宗硕德出家；其后，追随能海上师，学习黄帽教法，尽得宗说心髓、显密要旨。

　　2．大圆满实修传承的次序是：大圆满中兴祖师巴楚仁波切—鸟休龙叨—堪布阿穹—昌根阿里—喇嘛阿秋—译者。喇嘛阿秋仁波切，先学萨迦教法，后从昌根阿里仁波切辗转住山43年之久，实修大圆满教法；八十年代初才在四川白玉县境内建寺度众，传讲大圆满实修传承，长随弟子多达两、三千人。

　　3．噶举教法传自印度的帝洛巴、那若巴，西藏的玛尔巴、密勒日巴，直至三界法王冈波巴大师时，更将传自阿底峡尊者的噶当教法的「道次第」思想，与大印正见直指、那若六法合而为一，而形成了声名卓著的「达波噶举」(「达波」是冈波巴大师的另一种称呼)，「直贡噶举」便是其中的一个重要分支。直贡噶举法王，乃是直贡噶举传承的座主，其主寺是拉萨附近的「直贡替」寺与印度的「菩提寺」(音译为「将邱林」)。

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