蔡巴·贡噶多吉：红史 9、吐蕃简述

　　以前的各种史籍中说，西藏地方最先并没有人，有一些鬼神分布各处，由什巴恰堪杰统治。以后依次由穆杰赞波、都波玛章如茹扎、森波雅格德哇、鲁杰岗哇等统治。此后由观世音菩萨的化身神猴菩萨和度母的化身岩罗刹女生出西藏的人类。以后依次由玛桑九兄弟、二十五小邦、十二小邦、四十小邦统治。此后，乃有天神降世来为人主。喜饶郭恰大师所著的《殊胜天神礼赞》的注释和拉萨大昭寺发现的《柱间史》中说，释迦种族的释迦钦波、释迦黎扎比，黎迦日扎巴三支传到最后有名叫杰桑的国王，他的小儿子领着军队穿女人服装逃往雪山之中，后来世代为西藏的国王。《霞鲁教法史》中说，印度国王白沙拉恰切的儿子为聂赤赞普。本波教徒们则认为天神之王是由十三层天的上面沿着天神的绳梯下降的，从雅隆的若波神山顶上沿天梯下降到赞塘郭细地方，看见的人说：从天上降下一位赞普，应请他当我们众人之主。于是在脖颈上设置座位将其抬回，奉为国王，称为聂赤赞普，这是吐蕃最早的国王。他为了作战的需要修建了云布拉康堡寨，令策米辛吉穆杰翻译本教，并调伏了苏毗的本教师阿容甲哇。

　　聂赤赞普的子孙依次相传，有牟赤赞普、丁赤赞普、索赤赞普、梅赤赞普，德赤赞普、塞赤赞普。他们与聂赤赞普合称为天赤七王，天赤七王的陵墓建于天上，神体不留尸骸如虹逝去。

　　塞赤赞普的儿子是止贡赞普，他与一个名叫罗昂的大臣比武，止贡赞普在交战时失败，被大臣罗昂杀死。止贡赞普的三个儿子逃往工布，王位由罗昂执掌。三位王子的母亲在被罚为奴时，在睡梦中梦见与一个白人交合，后来生下一个血团，血团中有一男孩，起名为乳列吉。乳列吉使王子涅赤登上王位，起名为布带巩夹。涅赤的哥哥夏赤和弟弟甲赤二人分别当了工布和娘布的王，征服罗昂。止贡赞普和布带巩夹父子二人在位时，出现了本教的仲本和德乌本，并开始农耕种地、熔炼金银、修建桥梁。止贡赞普和布带巩夹合称为上丁二王，他们的陵墓修建在石山山岩上。

　　此后依次为埃肖列、德肖列、梯肖列、库茹列，仲西列、俄肖列，他们合称为中列六王，中列六王的陵墓建在石山和草山之间。

　　此后依次为萨南木森岱、岱朱南木雄赞、色诺韩岱、色诺保岱、岱诺南木、岱诺保、岱甲保、岱珍赞，他们合称为地岱八王，地岱八王的陵墓建在河流之中。

　　此后为甲德日龙赞，甲德日龙赞以前赞普之母为神女和龙女，从甲德日龙赞以后赞普与臣民通婚。此后依次为赤赞南木、赤扎邦赞，赤脱杰脱赞、拉脱脱日年赞。以上五王合称五赞王，五赞王以下赞普陵墓建于国中。拉脱脱日年赞六十岁时，从天空中落下一肘高的黄金宝塔、大乘庄严宝王经、百拜忏悔经、六字大明心咒、赞达嘛呢泥塔、木叉手印等物，并有声曰：“五代以后将会懂得其意义。”拉脱脱日年赞虽不懂其意，仍把这些起名为玄秘神宝而加以供养，因此他活到一百二十岁。据说这是佛教在西藏的开始，他是普贤菩萨的变化。

　　拉脱脱日年赞的儿子是赤年松赞，赤年松赞的儿子是仲年岱乌，他因得癞病而在世时就住进坟墓。仲年岱乌的儿子生下来时是个瞎子，以后治好眼睛时看见达姆山上有盘羊在跑，故起名为达日年塞。仲年岱乌和达日年塞被称为中丁二王。达日年塞的儿子是南日松赞，他在位的时期由汉地传入历算及医药，并征服汉地和突厥。南日松赞与蔡邦妃甄玛脱噶所生的儿子，即是松赞干布王，他于阴火牛年诞生于不动弥勒宫，年十三岁时父亲去世，他继位执政，在位六十九年，以噶尔东赞域宋任大臣。松赞干布由尼泊尔迎娶俄赛郭洽之女，忿怒度母化身之赤尊公主，在陪嫁物中有与释迦牟尼八岁身量相等的觉卧不动金刚像、弥勒法轮、自现旃檀度母像，并修建了拉萨幻显神殿(即大昭寺)。又迎娶唐朝皇帝唐太宗的女儿文成公主，陪嫁物中有与释迦牟尼十二岁身量相等的觉卧释迦像，并修建嘉达日沃且神殿 (即小昭寺)，并建造自成五位一体现观音菩萨像等。在修建大昭寺以前，因吐蕃地方形如魔女仰卧，为镇压魔怪，修建约茹昌珠寺等魇胜寺和再魇胜寺多处。并迎请印度大师古萨热、婆罗门香噶热、尼泊尔大师西拉曼殊、迦湿弥罗大师达努达、噶努达、印度堪布李敬、和尚玛哈德哇等，由吞米桑布扎任译师，由达磨郭夏、拉隆多杰贝等任传话，译定多种经典。吞米仿照印度的文字，创制藏文。为吐蕃臣民制定十善法和十六清净法律，并划分吐蕃四茹千户所等，将南面的珞、门，西面的象雄、北面的突厥、东面草地居民和森林居民收归治下。并预言说：“由我下传五代，在一个名叫德的国王的时期，将会有佛教教法和出家僧人在吐蕃出现，并修建大屋顶寺(即指桑耶寺)”。这样，在松赞干布时期吐蕃开创了佛教，他的头上有阿弥陀佛显现。圣观音菩萨化身的松赞干布在阴土鼠年八十二岁时与两位王后一起没入大悲菩萨像的胸中。

　　松赞干布与孟氏妃赤尊的儿子贡松贡赞执政五年，十八岁时先于其父去世。

　　贡松贡赞的儿子芒松芒赞生于阳火狗年，十五岁时执政，二十七岁时去世。

　　芒松芒赞的儿子都松莽布支龙南木神变之王，生于阴水鸡年，执政二十九年去世，他在位期间，吐蕃有大量茶叶、器乐，并有七名武艺高强的人出世。

　　都松莽布支的儿子赤德祖赞墨阿葱生于阳铁龙年，见到先祖松赞干布的预言，认为是指他自己，修建了五座神殿，翻泽了一些经典和医书，于六十三岁时去世。

　　赤德祖赞之子江擦拉本，聘定唐朝皇帝唐睿宗的女儿金城公主，公主到时江擦拉本被大臣害死。公主为父王所纳，于阳铁马年生赤松德赞王。赤松德赞从十三岁起执政四十三年，迎请印度的堪布喜瓦措、莲花生大师、毕玛拉迷扎、首底噶拔、毕苏达恩哈、达玛格底则那迷扎、达哈那西拉、喇玛拉锡拉、和汉地和尚玛哈衍那等，由毕若扎那、噶瓦贝则、属庐鲁易坚赞、班第益希德等人任译师翻译无数经典。又于吐蕃臣民之中，有巴·塞朗、韦·赤谢、桑希达、巴郭·毕诺扎那、恩兰·嘉哇却央、昆鲁易旺布达哇、阿扎仁钦却、藏勒朱等七试人出家。此时，派遣康朗卓朗希、涅·达赞冬塞、章·嘉热勒塞、森科·拉隆塞、琛梅拉等人去印度，从毕噶玛拉寺迎请堪布的弟子说一切有部的比丘十二人，于羊年春正月八日到达扎玛，为七试人等吐蕃臣民三百人剃度

　　出家，并把出家人奉为顶礼供养处。国王并仿照欧丹达普日寺依须弥山的形状修建大屋顶寺(桑耶寺)，其下层为吐蕃式样、中层为汉地式样、上层为印度式样。并依须弥山四周金山、游戏海围绕之意，修建内外三道巡礼过道、四大州、八小洲、日月等坛。并修建四座神殿、四座佛塔、围墙等代表须弥山的四座山峰。修建此桑耶不变自然成就寺，从阳火免年奠基，至阴土兔年历时十三年建成。王妃蔡邦妃梅朵准修建康松桑康洲，颇茹容妃甲姆准修建布蔡康洲，没庐妃菩提主修建格杰切玛洲。使吐蕃臣民得享安乐，禁废本教，宏传佛法。赤松德赞手掌上有莲花纹，是文殊菩萨的化身，于阴木牛年五十六时去世。

　　赤松德赞与蔡邦妃梅朵准所生的长子牟尼赞普生于阳水虎年，执政一年九个月，他制定桑耶寺四时期供，四次平均吐蕃臣民的贫富，于二十四岁①时在父王在位时被母后害死。二儿子牟赤赞普年青时去世，三儿子牟笛赞普因杀死尚杰擦拉朗的儿子而被流放，在迎请他回来即位时，那囊家的人不满，将他杀死。四儿子赤德松赞②生于阳木龙年，从二十三岁起执掌国政三十二年。由班智达毕玛拉米扎、噶玛拉锡拉、赞雅塞那③、拜波韩噶拉④、译师昆·鲁易旺布、玛·仁钦乔等人翻译许多经典，修建噶琼多吉英等寺院，使吐蕃臣民得享安乐。赤德松赞于阴火鸡年五十四岁时去世。他的名字又叫做塞那累江允。

　　赤德松赞有五个儿子，即：臧玛、达玛、热巴巾、拉杰、伦珠波。臧玛虔信佛教，达玛喜爱外道，所以都未继王位。由钵阐布等大臣拥立热巴巾继位。赤祖德赞热巴巾生于阳火狗年，十二岁时继位执政。由堪布阿扎雅兹那迷扎⑤、苏仁扎布德、达那锡拉、博德迷扎、吐蕃的堪布热那恰达、达玛达锡拉、善巧译师恰那什那、扎耶热恰达⑥、曼珠宝利哇玛、热伦扎希那、等人校对各种经典，厘订文字。给每一个出家僧人奉献七户平民，修建文江岛福德无比扎西格培寺等寺院。至此时吐蕃王臣共建寺院一千零八座，吐蕃臣民得幸福安乐。统治疆土超过以往父祖之时，东方边界至汉人会聚之地，抵达如白绸覆盖之贺兰山山脉，北面与突厥交界处抵达如鱼脊背的沙山处，统治世界三分之二的地方。热巴巾王是金刚手菩萨的化身，因他在位时十分崇信佛教，韦·达那巾等喜爱外道的大臣们害死钵阐布，将出家的王子臧玛流放到卓木(亚东)地方，并在国王三十六岁的阴铁鸡年将国王害死。以上幸福时代共计十二代半，其中最为幸福的时代为四代半。

　　国王热巴巾没有儿子，其兄朗达玛被立为王。即使他偶尔也想按国王轨则办事，也会被那些喜爱外道的大臣更改。他因以前立弟弟为王而没有立他的旧恨，在吐蕃毁灭佛教。此后，国王朗达玛也被拉隆贝吉多杰用箭射死，拉隆贝吉多杰逃往朵康地方。国王朗达玛被称为下丁之王。朗达玛以上吐蕃王统共传四十二代。

　　以后吐蕃陷入分裂，朗达玛被杀后，他的长妃找来一个男孩，宣称是她生的儿子。因为母后坚持他是王室后裔，所以被称为云丹(即“母后坚认”之意)，他占据伍茹地区。朗达玛的次妃生一遗腹子，因怕长妃夺去，晚上用酥油灯火围护王子，所以被称为沃松(灯光保护之意)，他占据约茹地区。伍茹和约茹双方发生战争。到他们的儿子之时，于阴土牛年发生奴隶反乱之事，于阴火鸡年毁坏国王陵墓。云丹的儿子为赤德衮宁，赤德衮宁的儿子为赤德日巴衮、尼玛衮。弟弟尼玛衮的儿子是尼沃贝衮，他的后裔在垄雪、彭域、朵康等地有许多人。哥哥赤德日巴衮的儿子是德波和多杰拔尔二人，德波的后裔是布巴巾巴、唐拉扎巴等，多杰拔尔的儿子是赤旺秋赞，赤旺秋赞的儿子是查兰益希坚赞，查兰益希坚赞的儿子是赤巴，他们父子二人之时，供养桑耶寺，佛教的死灰复燃。(239)。

　　①有的说是二十九岁。

　　②赤德松赞和塞那累江允是同一人的不同名称。

　　③即益希德。

　　④即拜波迥乃。

　　⑤即嘉哇息年。

　　⑥即嘉哇松吐。