学生：尊敬的师父上人：惭愧弟子越溪，万分感恩能够有珍贵的机会听从师父上人的教导，向本次祭祖活动呈上一份学习报告，题目是「家庭教育是天下太平之根本」。

近年来，目睹社会一代不如一代，无论是学术研究还是技能培养，都存在严重的滑坡的现象，十分令人担忧。这是现代社会不注重教育吗?显然不是。因为现代社会对于教育投入了大量的人力、物力，并且，世界各国因为教育的普及，人口的文盲率都是有史以来最低的，而平均学历又是有史以来最高的。

这种教育投入愈来愈多，人才却一代不如一代的奇怪现象，引起许多有识之士的忧虑与深思。培育人才包括三个方面：家庭教育、学校教育以及社会教育。家庭教育是父母的责任;学校教育则由老师主导;社会教育则掌握在媒体手中。因此，要让我们这个时代人才济济，就需要三个教育的互相配合，三者之中又以家庭教育为根本，根本如果疏忽了，仅仅在学校教育方面下功夫，难免事倍而功半。

家庭教育是天下太平之根本，这一点净宗十三祖印光大师，早在上个世纪初就已经明确指出来了。遗憾的是，近一个世纪以来，如何有效的将圣贤教育带回家中，并没有得到应有的重视。所幸的是，依然有一些家庭，传承着中华传统圣贤教育，给世人树立一个良好的榜样。习主席一家就是其中之一。在老一代国家领导人之中，习仲勋老人家恐怕是家教最严格的。老人家勤俭持家，谦虚忍让，心系人民，毫不利己，专门利人。因为老人持家严谨，习近平、远平两个孩子，常要穿姐姐剩下来的花布衫、花布鞋，因此为同学嘲笑。因为父亲严格管理孩子的花费，甚至每花一分钱都要孩子记帐，所以习家子弟得以身居高位依然廉洁奉公。

据孩子们回忆，习老常拉着孩子们的手，给他们讲「孔融让梨」的故事，告诉孩子们，习家的家风就是忍让、谦让、礼让。由于老人家处处忍让，令他蒙冤十六年而毫无怨恨。《了凡四训》有言：「人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发。」现在，习近平主席成为全国人民爱戴的主席，赢得了世界的尊重。如果说习家给我国乃至世界做出了实践的榜样，那么，学者们则从理论的角度，证明家庭伦理道德因果的教育是社会稳定、世界和平的根本。

九一一事件发生后不久，澳洲昆士兰大学和平学院，曾经开会讨论世界动乱的根源，学者们问师父上人：世界动乱的原因是什么?师父上人回答说：「动乱的根源是家庭教育。家庭像一棵大树上树叶，社会像一棵树，树叶如果都烂掉了，这个树会枯死。今天，我们的社会，家庭没有了。子女没有受过教育，不懂得孝顺父母、尊敬长辈，于是必定随顺烦恼习气，胡作妄为，危害社会，这个社会哪里还会有安宁?」

这个结论与西方历史学家的看法暗合。西方历史学家将中国人数千年社会安定、文化代有传承，归因于国人普遍重视家庭教育。研究宋代家庭的国际史学权威伊佩霞教授（Professor Patricia Ebrey）说：历史和现实都证明，家庭教育是所有教育的根本。父母做为孩子的第一任老师，承担着养育下一代、教育下一代的重任;而完成此重任，母亲尤为重要，可谓家教是社会安定和谐的根源，而母教又是家教的根本。

甲、为何家教为根本

清朝末年、民国初年，中华民族正遭遇着深重的灾难，印光大师特别指出：「世乱极矣，人各望治，不知其本，望亦徒劳。其本所在，急宜知之。家庭母教，乃是贤才蔚起，天下太平之根本。不于此讲求，治何可得乎?」在传统文化的私塾学校正在迅速消失的民国初年，印祖没有将保护私塾教育做为首要考虑，而是在利用许多场合强调家庭教育、母教的重要，并特别指出家庭教育要结合因果教育，双管齐下，方可转化人心。「国家人才，皆在家庭，倘人人各注重家庭教育，则不数十年，贤人蔚起。人心既转，天心自顺，时和年丰，民康物阜，唐虞大同之风，庶可见于今日。是以忧世之士，莫不以提倡因果报应及家庭教育，为挽回世道人心之据。」这正说明家庭教育是根本，学校和社会教育是辅助，因果教育是关键。

乙、家庭教育的内容

《礼记.学记》是现存的最早关于教育的专着，它指出：「玉不琢，不成器;人不学，不知道」。所以，教学首重传道，令接受教育者能够明道、行道。人虽本性本善，但是没有好的教育，还是会受到后天习气的染着，不但其本善无法彰显，甚至还会令自己变成习气的奴隶。是故，教学则以「长善救失」为要。

已故著名的翻译家杨必女士，是杨绛先生的胞妹，是家中排行老八的小女儿，难免有娇、骄二气。一家人便善意的取笑她，帮助她做一位心智坚强的女子。如此次数多了，杨必就坚强了起来。再有人取笑，她都会很欢喜的跟着笑，满不在乎。终于磨去了骄、娇二气而成为幽默的开心果。长大后，即使承受常人无法想像的苦难、面对巨大的政治压力，杨必不但不会出卖自己的良心，还能乐乐呵呵的突破重重困难，完成译作。传统文化的家庭教育，帮助孩子在充满爱心的磨炼中，断除烦恼习气，完善人格。「长善救失」不仅要帮助孩子断除习气，更重要的是启发他孝敬之心，使之一生不改变，并且能将这个推广至万事万物，即「亲亲而仁民，仁民而爱物」。

家庭教育包括伦理、道德、因果以及宗教教育四个方面。伦理道德的教育首重《弟子规》;因果的教育是《太上感应篇》;宗教教育在取决于家庭的信仰，如果是佛教徒，《十善业道经》就是入门的基础教材。这三本薄薄的经典，是五千年来传统文化教育的精华总结。如果能够真正落实其中的教导，就会发现，它们可以说是现代家庭「镇宅之宝」，不但要真正力行，更要将圣贤君子的教育永远传承下去，家道必然绵长久远!

俗话说「十年树木，百年树人」，家庭教育往往是几代人积累的结果。教育的目的，是帮助孩子成为圣贤君子，教育的重点，便是帮助孩子「爱敬存心」。习老虽然家教严格、似乎不近人情，但是老人对子女深沉的父爱非言语可以形容。老人受辱入狱，未曾为自己的处境而哀叹，但却会因思念孩子而老泪纵横。习老重归政坛之后，教导孩子的是敬爱人民。由此可见，「父子有亲」是所有德行的起点，从这个爱心延伸出去，便是「亲亲而仁民，仁民而爱物」。是故，父母真正对孩子毫无保留的、充满智慧的爱心，是家庭教育得以成功的根本。

传统的家庭教育，依然是值得现代人学习、参考的对象，因为它是中国实践了几千年证明有效的方式。中国虽然经历朝代的变革，但是教育制度从来没有改变，证明了这个教育实践之伟大。师父上人说，中国过去的家，对于这个社会贡献非常伟大，长治久安是家造成的，就是家庭教育。家庭教育是私塾，私塾就是家庭子弟学校。因为中国过去是大家庭，每个家有祠堂，这是纪念祖先的地方，慎终追远，民德归厚，念念不忘老祖宗的教训。每个家有家规，有家规、家道、家学、家业，所以传统的大家庭是个社会团体。现在家没有了，古人讲：「家不齐（家要是没有规矩），社会就乱了;子不教（小孩要不好好教他），人心就坏了。」由此可见，虽然恢复传统的大家庭是很困难的，但是恢复家庭孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平的教育，不仅是可能的，而且是当务之急。

丁、家庭母教

丁一、何为母教。

「父子有亲」是自性第一德，它体现在母子之间，便是母教。《说文解字》对「教」的解释是「上所施下所效也，从攴从孝」，「攴」是指小小的击打，「孝」是指善事父母。是故，「教」的本意，是通过上一代善事父母的行为，以启示下一代效法。失去孝道，则教无以立;未能力行孝道，则为失教。是故，所谓「母教」，便是为人母者，将自己孝顺父母、敬事公婆、助夫成德、勤俭持家、洁身自好等行持，启示孩子，帮助孩子彰显其本性本善的性德。

丁二、不同时期的母教。

丁二.一、胎教。

母亲对孩子的教育，是从一入胎就开始了。古圣先贤非常重视胎教，如果说母教是天下太平的根本，胎教就是成就圣贤的根本。《礼记》有言：文王的母亲太任品行端庄诚实，一切事情，只有合乎德的才做。当她怀着文王娠的时候，眼睛不看那不好的事物，耳朵不听不当的声音，嘴里不会讲出傲慢的话。睡的时候很端正，坐的时候也不偏着身体，立的时候，两脚就平平正正。平时不吃奇怪的食物，不吃割得不方正的肉。座位摆得不端正，她就不坐。所以后来生了文王，生下来就很聪明神圣。君子说，这是太任能够应用胎教的效果。

由此可见，古人教孩子的方法是从孩子入胎开始，就要保护他不受到外面环境的染污，此为「长善」。母亲怀孕，十个月中只有善念，没有恶念，让胎儿感受到母亲的正气。言语柔和，决定不能发脾气，不能有爱欲，就是夫妻在一起也都要保持礼节，不让这些不安、贪欲影响孩子。胎教之重要，可谓确立孩子一生的禀性，能不重视吗?

丁二.二、幼教。

孩子生下来，母亲就要全力保护好孩子，不仅要尽量母乳喂养，更要在家中为孩子身心的健康成长，创造出和谐、正面的气氛。父母能够将《弟子规》做出来给小孩看，就是最好的婴幼儿养正教育。印祖曾言，无论何人，「即婢仆小儿，亦不许打骂。教其敬事尊长，卑以自牧。务须敬惜字纸，爱惜五谷、衣服、什物，护惜虫蚁。禁止零食，免致受病。能如此教，大了决定贤善。若小时任性惯，概不教训，大了不是庸流，便成匪类。此时后悔，了无所益。古语云，教妇初来，教儿婴孩。以其习与性成，故当谨之于始也。天下之治乱，皆基于此。」谚语云：「三岁看八十，七岁看终身。」小孩子看到三岁，一千天，所接触的都是正面的，没有负面的，就有能力辨别是非善恶。这样圣贤教育的根基扎下去，孩子会成为圣人;即使达不到圣人，也会是贤人。是故，圣贤是教出来的。

于此同时，印祖特别强调务必要在孩子幼年，思想观念还处于养成之时，常常说善因善果、恶因恶报的故事给孩子们听。「小儿从有知识时，即教以孝悌忠信、礼义廉耻之道，及三世因果、六道轮回之事。令彼知自己之心，与天地鬼神、佛菩萨之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天地鬼神、佛菩萨悉知悉见，如对明镜，毕现丑相，无可逃避。庶可有所畏惧，勉为良善也。」这一点，是这个时代的幼教所缺乏的，但却是安定社会、培养良才的最重要的一方面。遗憾的是，现在圣贤教育丧失了，因果教育被视为迷信。不但讲起来大家都不相信，并且由于母亲要出去工作，还在婴儿时代的孩子，普遍会交给保姆或者祖母、外祖母带。令孩子在一生中最重要的学习阶段，所学习、效法的不是母仪，所听到很可能是电视上的言谈举止、思想观念，十分可惜、可叹!

师父上人说过，因果教育的城隍庙对于社会大众的震慑作用，比警察局更有效，而且还能防患于未然。伦理道德的教育让一个人羞于作恶，而因果的教育则让一个人不敢作恶。这个震慑作用，便是以「礼」来治理社会的效果，「道之以德，齐之以礼，有耻且格」。

礼制虽然不存，但礼的教育却依然可以在家中实践。它端在于母亲的用心，母亲如果能够在孩子小的时候，时时将因果报应的故事讲给孩子听，展示给孩子看，令其先入为主，自然会对社会不良风气有了免疫力。虽然很多地方已经没有城隍庙了，但是著名的江逸子先生将「地狱变相图」用国画的方式画了出来，印成了精美的画册，备一本在家中，等于将城隍庙的教育请回家里。平日所见所闻，抓住每个机会进行因果教育，让孩子有所畏惧，也帮助母亲不断深信因果，知道如何修善因、得善果，从而令母亲真正能托起全家的未来，真的是教学相长。

丁二.三、青少年、成年时期的母教

贤母对于子女的教化，伴随着子女一生，从古至今，都不乏优秀的母亲为天下人所效法。《韩诗外传》就记录了一则「田子为相」的故事。在春秋战国时期，田稷子给齐国做宰相，三年之后退休回家。拿了一百镒黄金，奉给母亲。母亲就问：「孩子，你怎么得到这么多黄金?」田子说：「是国家给我的俸禄。」母亲说：「你做三年宰相，难道就不吃饭、不花钱了吗?你这样管理公务，肯定不是毫无私欲吧。孝子奉事自己的父母，要竭尽诚意，不义的东西，不能拿到家里。做人家的臣子，却不能忠心耿耿，就是不孝了。孩子，你应该把钱还回去。」田子非常惭愧，就回到了齐国朝廷，将所有钱财奉还，并请求治罪下狱。齐宣王感叹田子母亲贤明，又对田子明道行义感到高兴，就豁免了田子贪污罪，还聘请他为宰相，又将钱赠送给田子的母亲，以嘉许她教子有方。

俗话说：妻贤夫祸少。贤妻多为良母所教，如少时有良母教育，及长又有贤妻相辅，必能为社会做出贡献。是故印祖云：「善教儿女，为治平之本，而教女尤要」。

丁三、母教的次第

丁三.一、和与敬是母教之始

古人云：「君子之道，造端乎夫妇。」这句话意思很深，用在教育子女方面，则体现为，夫妇若能够和睦相处、互相尊重，子女必在心灵方面得以健康成长。反之，若父母意见相左，时有不和，则子女多不知所措，难以与他人相处，甚至有心理困扰。遗憾的是，现代社会常常出现夫妇缺乏尊重，互不体谅，甚至离婚的情况，遂令问题儿童、问题青少年愈来愈多。因此，和敬是母教之始。和敬的教育，从恭慎对待婚姻开始。净空老法师指出：「婚姻虽然表面上是两个人的结合，它实际上是道义的结合，与社会、国家，乃至虚空法界都有密切的关系，要对祖宗、后代负责，对社稷、天下负责」。

家庭的任务有二，一是祭祖以传承家道;二是养老育幼以期代代出人才。由此可见，一个家有无孝子贤孙，一个国家有无圣贤人出世，一个时代能否实现太平盛世，全都在于母亲能否相夫教子，能否持家睦族，能否传承传统的家风、家道、家学。这是女子在一个家庭中的重任，在一个国家中的角色，在一个时代中的关键所在，也就是天下兴亡，匹夫有责之所在。是故，印祖常说：「治国平天下之权，女人家操得一大半」。

正因如此，古今中外各个民族都非常看重女子之谦德，认为好的女子应该能够孝顺父母、性情柔和、言语少而神态安定，举止娴静而知所进退。在古代，女子在出嫁前三个月，她的母亲及族中长辈会郑重的在庄严的庙堂上，教授女子有关妇德、妇言、妇容、妇功之四德，并且在学成之后还要祭告祖宗，以成就女子柔顺的德行。及至婚礼当天，也有一系列的礼仪，以明示身为媳妇应孝顺、谦恭。

《圣经》有言：「有贤妇为妻，是一种福分;但是只有敬畏上主的人，因自己的善行，才能得到她。她不论是富是贫，心神总是快乐，时常面带笑容。」（德26：1—4）「沉默寡言而明智的妇女，是上主的恩赐。受过好教养的人，是无价之宝。圣洁而知耻的妇女，乃无上的恩赐。贞洁的灵魂，实尊贵无比。」（德26：17—20）《圣经》的教导与我国传统教育暗合。遗憾的是，现代社会对传统女性教育产生了很大的误解，斥之为封建。如果和《圣经》互参，相信能够消除此误解。

对家庭教育而言，谦和的女子事奉夫君，必心存恭敬、态度婉然;而男子亦因敬重夫人，而时时注意端心正意、不失威仪，夫妇相敬如宾，同心同德。夫妇之间的和敬，是培养孩子恭敬、诚意的最好身教，这正是「孝为百善之根，敬为立德之本」。今天的社会，女子常因其社会责任而疏于陪伴子女，不能教化子女，这就大错特错了!印祖于百多年前已经对此扼腕叹息，称之为「聚九州之铁不能铸此错者」。是故，身为现代母亲，首先要修信德，坚信本性本善，只看好样子，不看坏样子，切不可生丝毫对立、不敬的心念;其次要创造整洁、充满正能量的家庭环境;继而随缘随分的将教学资料带入家中，在其乐融融的环境下，令家人逐渐感染到传统文化大家庭深厚的爱心，将圣贤教育带回家中。唯其如此，才能帮助家人明其明德而离苦得乐，正是「相夫教子，敦亲睦族，教学为先」。

印祖云：「吾尝谓治国平天下之权，女人家操得一大半。以相夫教子于家庭之中，俾有天姿者，即可希圣希贤，大立德业。无天姿者，亦可循规蹈矩，作一善良人民。若舍此不讲，而专欲操权与男人同，则是乱天下之第一大祸也。」

玛格丽特.撒切尔夫人，是英国有史以来最好的首相，然而当撒切尔夫人离开政坛的时候，她突然意识到，自己为了从政而牺牲家庭是多么的错误。她曾私下对同事说：「如果时光能够倒流，我绝不会步入政坛，因为我的家庭已经为我的从政之路付出了过高的代价。」自撒切尔夫人成为英国首位女性首相之后，愈来愈多的女性活跃在政治、经济、文化等各个领域，也做出了出色的贡献。然而，铁娘子凄凉的晚景、家庭的痛苦以及悔不当初，渴望回归家庭的肺腑之言，印证了印祖的教导，字字句句真实不虚!

丁三.二、端心正意是母教之源

教乃上行下效也，母亲的心行、言语，无时无刻影响着子女。言纵未出，身教已见，身教之正，源于心正，即「当自端心，当自端身，耳目口鼻，皆当自端」，这是身为人母者延续一生的生活态度。唯其如此，女子才能渐入圣贤之境，而母仪夫家。同时，母亲帮助子女长善救失的同时，亦长养一己之善，救己身之失，正是「善莫大于教子」。世乱至此，欲继往圣之绝学，若无一番克念作圣的功夫，若非下决心与物欲做一番格斗，圣贤教育实难入门。

尽管母亲可能与圣贤教育相见恨晚，古人亦云「知来者之可追」。母子本为一体，母亲何时觉悟，奋力改过都不为晚。只要一息尚存，为人母者皆可因改过而得以尽分，所谓「一念猛厉，足以涤百年之恶也」。另一方面，母亲改过之心虽然猛厉，切不可苛求子女速断习气。各人根性深浅不同，习染厚薄不同，母亲每日与孩子一起「苟日新，日日新，又日新」，如此渐修，自然「功夫到，滞塞通」。母子于不知不觉中成就君子之德，所谓「纵去远，以渐跻」的教育成果，母子皆可证得。

丁三.三、妇言、妇容，母仪二要

妇言：和颜爱语

身为人母，修身必先谨言，女子之德，贵在贞静，女子言语少，则易行止专注、安定。母亲的言语往往是孩子听到的第一句话，若不能帮孩子树立孝悌忠信、礼义廉耻之德，可谓失教。佛门常说，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，同理，身为母亲，口吐莲花，言语柔和，无论对孩子还是对夫家上下，皆宜「善护口业，不讥他过」，「和颜爱语，劝谕策进」，自然家和万事兴。母亲的心正、言正、行正，即可在家庭中树立正气、培育正能量，让一家人沐浴在朝气向上的气氛中，和乐融融。子女儿孙，才高者能够造福一方，平庸者亦能尽己所能，服务社会;待嫁之女，有圣母之资，新妇过门，亦有礼让之德。又母亲若常在孩子幼小时，常常讲述善因善果、恶因恶报的道理和事实，则孩子心念端正，不敢造次，因而绝祸患之恶缘;即便逆境现前，也不会怨天尤人。所谓祖德荫庇，便是如此。

妇容：开正气之风

妇容是女子四德之一，这一点易被世人所误解。然妇容虽看似为个人私事，实则流弊深远。现代社会崇尚穿着暴露，认为这样可以展现女性美。这其实是误解，因为这往往容易令他人生非分之想，遂于无意之中招惹祸患之余，亦种下地狱罪业。相反，如果女性穿着得体，仪态大方，令人望之而生欢喜、恭敬，如此母仪，自可为当世、后代所效法。对儿子而言，母亲的仪态令其建立健康、正确的审美观念，不至于成人之后被欲望所蒙蔽。对女儿而言，母亲优美、得体的妆扮令她耳濡目染，长大之后自然不会受到不良潮流影响。由此可见，妇容并非个人小事，切不可任性而为，亦不可潦草对待。母亲就是这样在一点一滴的日常生活中，逐渐令社会形成美好、良善的社会风气。

丁三.四、「无我」为母教之指归

母教，归根结柢是无我的、智慧的大爱。母爱之伟大，便在于母亲完全忘却自我，全心全意养育孩子、承传家道，真正给家庭带来和睦、安宁。从造字上看，家中（宀）有了贤女子（女）则「安」，女子于持家，行有所止，皆有所法，不失礼，则「定」。是故，社会安定必肇端于家中，家中安定必源自母亲。

总之，传统文化教育下的女子，最值得赞叹的，便是她们能够完全忘我。国学大师辜鸿铭以抢救中国传统文化自期，他说，传统中国女性以其宗教般的无私奉献，成为中国家庭的守护天使，令其家成为人间的小小天堂。

丙、结语

三千多年前，闪米人用古希伯来文写下了他们心目中的理想女性、理想的母亲。谁能找到这样一个德行出众的妇人?她的价值远远超过红宝石，丈夫对她完全放心、信任。天未亮，她就起床忙碌，为家人做好早餐，并给闺女们特备一份。她纺纱织布，经常手不辞纺锤，指不离纱杆。下雪了，她也不必替家人担心，因为家人都穿得漂亮、暖和。她出言巧慧，柔声细语、和善可亲。她精心的照顾一家而不吃闲饭。她的孩子起床就向她祝福，她的丈夫也是如此，并对她赞不绝口。

同时期的中国，周朝出现了三位圣母，将这种理想的母亲做到了极致，开周代八百年之基业，亦以其勤劳、端正、懂得胎教、尊师重道，而成为后世女子之榜样。妻子被称为「太太」，亦是国人期许每位已婚的女性都能成为圣母。

几乎是同一个时代，佛陀释迦牟尼佛，正在印度，用几乎相同的教导，教化一位傲慢的媳妇玉耶女，如何谦卑奉事夫家，以成就女子之德行。佛告诉她说，奉事夫家有五善：一者、后卧早起，美食先进;二者、挝骂不得怀恚;三者、一心向夫，不得邪YIN;四者、愿生长寿，以身奉使;五者、夫婿远行，整理家中，无有二心，是为五善。佛陀又说，善于相夫教子的女子是真善知识，她「奉事夫婿，敬顺恳至;行无违失，善事相教;使益明慧，相亲相爱，欲令度世」。

三大古文明对于成就贤妻良母之女子德行，虽未沟通，竟然暗合。唯以中国传统文化妇德、妇言、妇容、妇功之四德最为简明扼要，易于推广。总之，母亲将《弟子规》（伦理道德教育）、《感应篇》（因果教育）、《十善业道经》（圣贤教育），用身教完完全全的表现在日常生活当中。圣母如此润物无声的让孩子接受古圣先贤的教化，如同守护的天使、睿智的老师，这就是一位女子对家庭、对社会最大贡献。

古罗马天主教神学家、哲学家奥古斯丁（Aurelius Augustinus），曾以「上帝之城（De Civitate Dei）」比喻美好的家园。他说，上帝之城的人民皆有德行，受上帝之爱的蒙化而无私无我，令其城池、家园成为人间天堂。而中国历代无数贤妻良母们，以其柔顺婉约的女子四德，令其家无论贫富，皆可成为人间天堂，安宁、美好、崇尚道义。家如此，国亦然。

最后，印祖的教导给本篇做了一个最好的总结。「家庭教育，因果报应，乃现今挽救世道人心之至极要务。若不从此下手，则凡所措置皆属枝末，皆可伪为。俾举世之人，同注重于家庭教育与因果教育，而家庭教育，母教最要。使贤母从儿女小时，以身率其敦伦尽分之事，又日为宣说因果报应之理，其儿女决定皆成贤人，又何有越理犯分，伤天损德等行为乎?所愿匹夫匹妇，各任其责，庶可贤人杰出而匪徒革心，礼教兴行而天下太平矣。」

以上是弟子一点粗浅的资料汇集，弟子很惭愧，不会做人、不会做母亲。在此，恭请尊敬的师父上人、诸位老师大德慈悲教导。阿弥陀佛!惭愧弟子越溪顶礼敬呈。

老法师：越溪这一篇心得报告，是当前社会，不仅在中国，在全世界，都是最重要的参考资料。如果人人都能够体会得，认真努力向这个方向去走，不但能救自己，我怎么说能救自己?现前社会，诸位要是冷静，可以观察得出来，人，这生命结束了之后，并不就是完了;如果完了，那这些东西就没有什么太大意义了。人死是身体死，灵性没死，身不是自己，灵性是自己，这个东西还有来世，有来生，来生到哪里去?造作恶业的没有不在三途，地狱、饿鬼、畜生，多么可怕。所以我觉得，救自己比什么都重要。怎么救自己?忏悔，彻底改过自新，让自己从今而后，起心动念、言语造作都合乎正道。只有自己能从三恶道走出来，你造作这个业肯定受这个报，谁都救不了你，佛菩萨再慈悲也无可奈何，自作自受。

她这里提到了，现在这个社会，女孩子的穿着、打扮，那是什么样子?是地狱的形象。女子的穿着，大概就是我们看到伊斯兰的妇女，基督教跟天主教的修女，那个穿着合格，其他合格的穿着少了。这个穿着就带给你三途的果报，你说多么可怕。这一篇报告，给她们是个严重的警告，也是个帮助她回头的警惕。文字非常好，我们也要在这个祭祖法会里面推广。

资料恭摘:无量寿经科注第四回学习班 （第一0八集） 2014/12/9 香港佛陀教育协会 档名：02-042-0108