1 佛说《阿弥陀经》，无量法门里面，佛只给我们说出一个纲领，这纲领就是三十七道品后面四科——五根、五力、七菩提分、八圣道分。三十七道品，末后一个是八圣道分。八圣道分，又名八正道，它包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

2 第一个，正见。念佛法门，对于八正道的解释，跟教下的解释不一样，跟禅宗的解释也不一样。对于念佛人来说，相信确实有西方极乐世界、确实有阿弥陀佛，这个见解就是正见。你念佛，晓得你将来决定能得往生西方极乐世界的果报，这就是智慧，这就是正见。

3 第二个，正思惟。正思惟是根据正见来的，思惟什么?思惟真理。在净土法门，正思惟就是思惟阿弥陀佛无量的行愿、思惟阿弥陀佛接引一切众生的功德、思惟阿弥陀佛在因地所发的大心，这些全在《无量寿经》、《弥陀经》里面，我们读诵经典就是正思惟。

4 我们今天讲研究，佛法不讲研究，研究是用心意识，用第六意识，那是邪思惟，不是正思惟;不需要通过思想，离开心意识，这叫正思惟。心地清净，一念不生，遇到事情，不接触则已，一接触就明了，这才叫做正思惟。

5 我们讲八正道，八正道还有大乘、小乘之分，小乘的正思惟还是第六意识，大乘的正思惟是离心意识，这是讲思的意思，可见得这个思它绝不是用第六意识思惟想像，这是我们一定要把它搞清楚的。

6 第三个，正语。佛在楞严会上讲“心直言直”，这是入道的不二法门，这就叫“正语”。造业，在三业当中比较，口业造得最多最重;真正修道人，不但心没有邪思，而且决定不犯口业。我们修行人，一定要摄四口业、住四善语。四善语就是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。

7 念佛人的正语是什么?就是一句阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外，非必要的言语都是邪语。念念都念阿弥陀佛，那四种口业决定不会造。

8 第四个，正业。佛教给我们念阿弥陀佛，念阿弥陀佛是净业、是正业。此外，我们从事的事业，既能够利益一切众生，又叫自己得清净心，这就是正业。

9 第五个是正命。正命是正确的生活，简单地讲，生活要简单朴实，俭朴知足。我们既然有这个生命在世间，我们需要生活，生活要正常，不要走邪道，我们依靠正当的职业维持生活，在佛法里面称之为“正命”。

10 第六个，正精进。勤行精进，就是修无上的佛道。我们选择净土法门，能不能成就要靠精进。具足深信切愿、老实念佛，没有一个不成就的。经典的教训要记住，一定要在身心清净上求进步，总是一年比一年精进，那你往生就决定有把握。

11 第七个是正念。什么是正念?常常念正道及助道法，这是正念。正道，在经典就是《无量寿经》、《阿弥陀经》，这是佛法里面的正道，正道当中的正道。我们今天修念佛法门，我们忆佛念佛，这是正道;凡是能够帮助我们往生的，帮助我们得一心不乱的方法，都属于助道。

12 念阿弥陀佛，这是正道法;助道法是什么?还是一句阿弥陀佛。“正”也阿弥陀佛，“助”也阿弥陀佛，你决定往生。

13 八正道最后一个，正定。正定是以真实的智慧（真心），与理相应。无量寿是理，无量寿的梵名叫阿弥陀。如果我们心心都念着阿弥陀，念念心里头真有阿弥陀，你就是“正住于理”。

14 因为你能念的心是始觉心，这是觉心;迷惑的人不会念阿弥陀，觉悟的人念念念阿弥陀。念阿弥陀就是破迷开悟，念阿弥陀就是背尘合觉，这句阿弥陀是本觉理体，这就是正定。

15 决定不移，世出世间一切法门摆在面前，心里头决不动摇，这是本宗的正定。我们修净土法门，你的心就定在《无量寿经》或《阿弥陀经》上，这你得定了，这个定是正定。在修行方法上，除一句阿弥陀佛之外，其他的也都离开了，这是你在行门上得正定了。

16 三十七道品代表了所有的佛法，大小乘佛法统统包括在其中，它是纲领，出不了这个范围。三十七道品每一品，都圆满含摄一切诸佛所说之法，这才晓得这个东西多么重要!

17 三十七道品一共有七科，《阿弥陀经》上只说五根、五力、七菩提分、八圣道分这四科，四念处、四正勤、四如意足这三科经上没有提到，这是说明这三科一定是在我们现前完成。

18 《阿弥陀经》上讲的西方极乐世界，那边的人天天在那里闻法，闻的是什么法?五根、五力、七菩提分、八圣道分。佛在经上这三十七道品前面三科没讲，我们就晓得，到极乐世界修的是什么?五根、五力、七菩提分、八圣道分。