摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第187集 2015年3月3日 讲于 香港

你不放下就是迷；你不放下，你的智慧、德能、相好、神通统统不能现前。

要知道所有一切众生四样东西——智慧、德能、相好、神通，统统是平等的，圆满具足，跟诸佛如来没有丝毫差别，你统统具足，而科学家达不到。科学家用的是什么？用的是数学、用的是仪器能够观察到。所以虽然观察到微中子，自己不能受用。你看看八地菩萨看到微中子，他有受用，什么受用？智慧、神通、道力，他统统有用。科学家虽然知道，依然是凡夫，六根接触六尘境界还是起心动念，还有分别、还有执着，道地道地的六道凡夫。

那我们可以这样说，科学家所晓得的是知识，是知识知道的；八地以上他是智慧知道的。知识跟智慧是两桩事情：知识，凡夫可以学得到，智慧学不到；智慧一定要定功、一定要放下起心动念、分别、执着，回归你的真心。

“真心”是什么心？我们经题上讲的“清静、平等、觉”就是真心。“清静心”是刚刚接触到真心，不圆满，阿罗汉的心、辟支佛的心——清静；再提升，“平等心”，平等就是菩萨：再提升就是“觉”，你看看前面有定，慧还没有完全生起来，到“觉”的时候，那个定完全恢复“自性本定”的功能，自性里面的智能、德能、相好统统显出来了。在什么地方？就是在极乐世界，极乐世界是究竟圆满，自性本定所显现的。如果自性没有，就现不出来，自性统统有。真的假的、好的坏的，自性全有，随着众生的念头它在变化，所以它是非常非常不稳定的。这个阿赖耶识，妄想杂念太多了，无量无边，没有恢复到“自性本定”。

“自性本定”就是惠能大师第四句所讲的“何期自性，本无动摇”。“本无动摇”那就是“自性本定”。

为什么要修定？因为定是你本来的面貌。心动了，动了是反常，心本来没有动，你为什么要动它，一动就错了，这一动就叫“无明”，这一动叫“阿赖耶”，这一动是“妄心”，这不是真心。所以十法界里面众生真妄和合，一半真一半妄，真能现，妄能变。如果没有妄，真的能现，就是“一真法界”，就是实报土。诸佛如来实报土完全相同。

极乐世界无比特别殊胜。殊胜在哪里？殊胜在同居土、方便土也是心现，没有识变。没有识变不就是一真法界吗？是真的。佛说法善巧方便，随顺我们众生的知见，没有完全讲清楚、讲明白，为什么？怕你怀疑，所以给你说极乐世界有四土、三辈、九品，我们看到“缘理”就没有了，“缘理”四土、三辈、九品全没了。这是什么？这是理，这是“本来寂灭”，哪里有！你要执着有，错了、迷了！可众生偏偏喜欢执着，要打破沙锅问到底。

佛有办法教你亲自证得，但是要随顺佛菩萨的教诲，这才行。对佛菩萨教诲产生怀疑，那就自生障碍。障碍不在外头，外头没障碍，外面人事物都障碍不了你，起心动念，第一个障碍；分别，第二个障碍；执着，第三个障碍，完了，这就错了了。