现在人学佛，学错的人很多，自己不知道，知道就不错了，不知道。要怎样才能知道？最方便的方法就是经教，这就是为什么释迦牟尼佛为我们讲经四十九年，道理就在此地。我们从佛的言语，佛不在了，文字是言语的符号，这个符号要能看得懂，跟听讲经没有两样，会开悟。终于把这桩事情听明白了，听明白了叫看破，看破之后真正得受用，能契入，那叫放下。看破放不下不行，放下没看破也不行，必须是看破、放下，或者放下他立刻就看破，这也行，一放下他就看破。凡圣的关就在此地，看破放下，这个人成佛了，这是因为学习而放下的。另外一种是自己先放下，就看破了，也成佛了，成佛不外乎这两大类。释迦牟尼佛成佛，先放下再成佛，他是先得定才开慧，放下，智慧就现前。惠能大师是听经，先听经，听完经之后放下了，经听明白放下了。这两者哪个在先不一定，各人根性不相同，都能成佛。成佛没有障碍，成佛才真正叫大自在，真正叫了生死出三界，真实的成就，永远不再搞轮回，永远不再迷惑颠倒。

可是欲望这个东西，这是非常非常严重的烦恼，说放下很容易，真放下很难。放下了，烦恼的习气还很重，习气要控制不住，习气遇到缘又造业、又犯现行，那你就又被它拉回来了，你没真放下，这种人不知道有多少。一放永远放下，不再有这个念头，事上有，心上没有。譬如说，事上你有财富，心上没有了，这真放下。事上没有心上有，心上是什么？求财的欲望很重，心上有，那个没放下。最重要是心。心跟事统统都放下了，这是佛菩萨为世间人做榜样，告诉你怎样才叫真放下。

释迦牟尼佛出家了，放下烦恼障。十九岁出家，出家还参学，学了十二年，到三十岁不学了，大概也没地方学了，应当去学习的地方他统统参学过。把所学的放下，菩提树下就入定，开悟了。这个入定，放下所知障，也就是说，十二年所学的东西放下了，两种障碍没有了。释迦牟尼佛确实久远劫已经成佛了，三千年前这一次在地球上是表演给我们看的，不是真的成佛，早就成佛了。像舞台表演，重复表演给我们看一次，你看人家怎么放下烦恼，怎么放下所知，然后入大般涅盘的境界。表演是身教，说法是言教。根利的人不要听法，看他的表演完全开悟了，完全懂了，这上上根人。上中下三等根人，表演没看出来，没看出来得听讲，这四十九年说法是教上中下根，表演是上上根人，一看就明白了。放下就是，他分作两截，非常明显的放下烦恼障、放下所知障，所知障一放下就开悟。这两种障碍，哪一个在先、哪一个在后不一定，人的根性不一样，烦恼障重先放烦恼，所知障重先放所知。总是重的先放下，那个轻的就很容易放下，或者两个同时放下。关键是放下，谁先谁后没有大关系，成就是一样的。

二零一二净土大经科注 （第二八0集） 2013/4/28 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0280