八万四千法门，唯此一门无比的殊胜，持名念佛，它有很大的力量。这一大段都在讲阿弥陀佛名号，名号功德真是不可思议！执持名号，不要去想它，决定没有疑惑、没有分别、没有执着，一直念下去。名号里面无量无边的功德、利益，我们都能够摄受到，现在人讲吸收，都能吸收到，帮助我们彻悟。不彻悟也没关系，不要去求彻悟，求彻悟，那个求的念头是个错误念头，是障碍，不要去求。譬如生病的人，病很重，这个病要命。如果你不去理会它，根本不要在意，就是不要把这桩事情放在你心上，这叫不在意。意里面只有阿弥陀佛，一直念下去，一个月、二个月自然就好了，病就没有了。这就是现代科学家所说的「以心控物」，我们的意念决定能控制物质现象。我们做不到，就是我们在这方面功夫不到家，我们还把这个病念念不忘，或者是怕病变重了，或者是希望这个病好。你看看，你都没有离开，意没有离开这个病，所以这个病去不了。意里头没有病，你的身体就没有病。你在意不在意！这句话要真正把它听懂，在意的就是一句阿弥陀佛，其他的统统不能在意，意里头有这个东西不好！

世出世间一切法用什么心态来对待？随缘，恒顺众生。这个众生是广义的，众缘和合而生起的现象叫众生，自然现象是众生，心理现象是众生，物质现象是众生。众生的范围包括太大太大了，虚空法界都是众缘和合而生。恒顺众生，人事环境随顺它，物质环境随顺它，自然现象随顺它，都不要在意，妙就妙在这一招。意里面只有阿弥陀佛，真正能做到，你得大自在。很多人说有灾难，要不要想到我怎么样避这个灾难？不需要。为什么不需要？你意里头没有灾难，你要避它干什么？如果还要来有应对这个灾难，我们意里头没有离开灾难。那灾难真来了，我虽然没有想它，灾难真来了，我什么准备也没有，怎么办？到时候没有水怎么办？没有粮食怎么办？没有衣服穿怎么办？到时候佛菩萨都给你送来了，你真的没事。虚云老和尚朝山，病倒在旷野，一个人也找不到，你看文殊菩萨就来了，把他照顾很周到。一个星期、十天病完全好了，他又可以继续去朝山去。我们没有这个信心不行。虚老和尚有感应，只要我们心里头只有阿弥陀佛，其他的都不在意，阿弥陀佛就念念都照顾我们。我们是得佛菩萨照顾好，还是自己想方设法来准备迎接灾难好，哪个好？灾难真的来了，我们怎么想还没想周到，还有没有想到的地方。所以想来想去还是让佛菩萨照顾的好，他来照顾无微不至，我们自己别操心。万缘放下，一心专念，这个重要！不可以有丝毫怀疑，不可以有丝毫执着，真正起感应道交的作用。

……我们自己知道罪业深重，但是怎么样？不念佛，重罪消不掉。你要了解这句话的时候，我的重罪，无始劫以来的这些重罪可以消掉。真正一心念佛，这一句佛号是你用真诚心去念，这个心不怀疑、不夹杂，用真心不是用妄心。一声佛号，它跟自性相应，一声佛号一声心，这是真心，相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛哪有罪业？今天科学所讲念力的秘密，念力的能量不可思议，能消八十亿劫重罪，我们今天身体上有这些疾病当然可以消得了。今天念佛的人身上还带着有病，那是什么？不会念。虽念这句佛号，声声佛号都破坏了，有怀疑、有妄想、有夹杂，心不专注，所以效果不彰，不明显。这里头最重要的就是没放下，事上没放下没有关系，心上要放下，最重要是心。有人认为，这事这么多，我还是避开，到深山里面去，找个小地方自己去念佛。可是心里还是想前想后，还是念念不忘，没用。每天工作，一天到晚忙得不亦乐乎，心里头只有一句佛号，那个人成功了。心上真没有，我们讲不在意，无论什么事情都不要放在心上，你就什么事情都没有；放在心上就错了。真的法是心法，不是色法，色法事事无碍，理事无碍。

……六根在六尘境界不起心、不动念、不分别、不执着，这是真功夫。我们念佛人，会念的人，他就常常用这个标准来要求自己。六根接触六尘境界，起心动念了，赶快阿弥陀佛、阿弥陀佛，把起心动念打掉；分别心起来了，阿弥陀佛，把分别心打掉；执着起来了，阿弥陀佛，把执着打掉，就用这一句阿弥陀佛；心里起了贪瞋痴慢，阿弥陀佛，打掉它。这个方法妙极了！外面这些外缘、诱惑，它对着我来了，我怎么办？我用这一句阿弥陀佛做挡箭牌，全部把它挡住，它不能伤害我。这叫会念佛，这一句阿弥陀佛真管用。我们自己起心动念、分别执着全是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。念久了，功夫成就了，不念也起作用，这样的功夫叫观行即。烦恼并没有断，但是烦恼一现前，功夫提得上来，能起作用，这叫功夫成片。这是一心不乱里头最浅的，也可以算是一心不乱，很浅显的，事一心，决定生净土，生凡圣同居土。这种人，功夫也有高下不一样，功夫高的，凡圣同居土里头上辈往生；功夫不很高的，那是凡圣同居土中下辈往生。这些道理、事实真相我们都搞得很清楚、很明白，自己往生大概生到哪一个等级，不要去问别人，自己心里很清楚。

净土大经科注 （第二五一集） 2012/3/25 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0251