要是用假心、妄心，不能成功，即使修无量劫也不能成功。侥幸的心理是妄心，投机的心理也是妄心，取巧的心理还是妄心，都不能成就的。我为什么要说这些话？因为经上说过，连阿弥陀佛四十八愿里头都有，临命终时十念也能往生，一念也能往生。那你听说这个了，不要紧！我这一生多造点罪业没有关系，我在临命终时一念、十念还可以往生。这个心是妄心，这个心是侥幸的心理，投机取巧的心理，不能往生，你不要误会了。

十念往生是指什么？这个人一生都没有遇到佛法，也没有听说过阿弥陀佛，临命终的时候他有这个机缘，遇到一个善知识，告诉他西方有阿弥陀佛，赶紧念佛求生西方，他马上就能信，立刻他就发愿，一心一意没有二念的，这样念十声能往生。我们现在统统没有指望，这个机会没有了，为什么？我们都听说，《阿弥陀经》也听了，阿弥陀佛也念了这几天，你想临命终时念十声往生，那不行，那你这个心是投机取巧的心理，阿弥陀佛不要，西方极乐世界不欢迎，你要懂得这个道理。

还有一桩事情也要想到，我们现在还没有死过，不知道那个死的情形怎么样？可是我们到那个病院里面，去看很多人快要死的时候，我们也看了不少，亲戚朋友过世的时候。你看临命终时那个样子，是什么样子？他这个头脑能够清清楚楚，把这个佛号念得了了分明？大概百分之九十九将要死的时候，都是迷惑颠倒，他的家亲眷属都不认识。那个临终十念、一念，他念不下去了。别人助念怎么样？助念也不行。

我给诸位说一个故事，我出家的时候，是在圆山临济寺，民国四十八年出家的。临济寺那个时候有一个念佛会，会长是王大松居士，大概现在都不在了，副会长是林道棨。你想想看，念佛会的副会长，平常每个星期举行一次念佛会，领导大众念佛，念得多虔诚。林道棨病重的时候，听到佛号就生烦恼，旁边人给他助念，一听到佛，不要念了，不要念了，佛号在那个时候不管用。不念他不烦恼，愈念愈烦恼，流泪，没办法了！就是助念都助念不上，这种情形，这是我们亲自见到的，才晓得一个人在临命终的时候，业障现前太可怕了！

我们是不是有把握临命终的时候，清清楚楚，如入禅定，心不颠倒，有没有这个把握？没这个把握，那平常又不肯努力，还要求个侥幸的心理，临命终时十念，那临命终时连人事都认不清楚，那就糟了，我们这一生就空过了。如果说往生那么容易的话，庐山慧远大师何必要结莲社，一天到晚打佛七，一年到头打佛七，他那个是常年佛七，不中断的。一天六支香，天天如是，一年当中还有三个月的精进佛七，加香。那比起你来不是差太远？人家要念一辈子，才能求个往生。你很侥幸到临命终时，十念就可以了，那些祖师望你，来看你的时候，那真的相差太远了。侥幸的心理不能存！

印光大师在世，那个时候在苏州灵岩山，他所举办的就是一个长期念佛道场。我们今天的佛七仪规都是用他的。长期这样念，烦恼都不能断，习气都不能够减少，何况不念？念佛是佛号天天薰习你，不要认为这个没用处。如果不念佛了，就是烦恼妄想天天在薰习你。你自己现在不知不觉，到临命终的时候你就觉察到了。那个时候障碍就来了，就像林道棨一样。平常他不觉得，哪里会晓得到临命终时这么大的障碍。所以这一点我们一定要想到，平素要把这句佛号牢牢的抓住。

阿弥陀经要解 （第三十九集） 1984 台湾景美华藏图书馆 档名：01-004-0039