老法师：好，我们开始。

学生：《无量寿经科注》学习班，华藏净宗学会庄慧心得报告。尊敬的师公上人、师父及诸位法师大德慈鉴，学生庄慧非常感恩师公上人慈悲，开《无量寿经科注》学习班这门课程，也感恩师父慈悲嘱咐弟子将学习心得报告上呈师公上人指导，让庄慧有这样的学习机会。学生所要汇报的是「《无量寿经科注》第六十集，六种成就之丁一，信成就」，浅显心得。若有不如法之处，恳请师公上人、师父及法师大德们慈悲惠予批评指正。

一年多前，学生曾见过贤公和尚拿着《若要佛法兴，唯有僧赞僧》一书的照片，当时心中感到无比的欢喜，心想，在佛门里居然有一位一百一十二岁高寿的老和尚，如此赞叹、认同师公上人的德行。贤公和尚实是真知灼见，慧眼独具，此为「唯佛与佛乃能知」最佳写照。当时还不清楚贤公和尚有如此高深的行持，直到今年师公上人为我们介绍「贤公和尚生平修行事迹」光碟，观看之后才知道贤公和尚是如何为我辈示现，内心欣喜无法比拟，感动萦绕内心久久不散，这真是净宗最好的榜样。

贤公于十八岁时腿生痈疮，无法医治，知是因果所致之冤孽病，放弃医药，而称念观音圣号，不久不药而愈。为什么贤公能有这样的效果？因为贤公真信，如此观音菩萨便能加持得上。二十岁出家，师父是禅宗一代高僧，却教授贤公一句佛号直念去，贤公信受奉行，一句佛号老实念。贤公和尚在一百一十二的岁数，能耕田、种地、破柴、上树摘果除枝、飞针引线，且拜佛不需拜垫。一生谨遵师训，唯持六字洪名，时时刻刻，日日月月，年复一年，不曾间断。每天早起拜佛、念佛，念累了、拜累了就睡一会，醒了再接着念、接着拜。南无阿弥陀佛圣号在大殿、在田间、在山林，行住坐卧片刻不曾丢失。僧赞僧表法圆满后，不需要人助念，自己敲引磬念佛，自在往生。贤公和尚如此的行持，对后世影响甚大。

为什么贤公和尚能有卓越的行持，殊胜的念佛功夫，并且常常见到阿弥陀佛？就是他真信佛。信为道元功德母，贤公和尚十八岁时，对观音菩萨的信心，就如《金刚经》上所说，「信心清净，则生实相。当知是人，成就第一希有功德」。所以贤公的成就，就在于他对佛菩萨的信心清净，没有自己的意思，老实、真干。就算贤公和尚遇到文革，被迫到生产队里工作，对佛的信心丝毫不减，不让念佛，就心里默念；不许拜佛，在夜里偷偷拜佛；大锅饭里有荤腥时，贤公就吃锅边菜。总是逆来顺受，对佛的信心丝毫不减。贤公和尚在生产队的行持，恰与六祖惠能大师在猎人队时的示现，有异曲同工之妙，「不离佛法，而行世法，不废世法，而证佛法」，此为理事无碍、事事无碍之境界。

当年师公上人受戒圆满，回到台中谢师，李老师见到师公的第一句话，你要信佛！师公当时非常惊讶，李老师解释说道，你学佛这么多年，也出了家，今天受了戒，为什么我还提出这两个字来告诉你？这两个字真正不容易，信佛才能有成就。特别是净土宗，信愿行，你不相信，你那个愿就不是真的，你的行也不会得力，所以一定要相信。相信经上给我们讲的句句话都是真实，你只要照做，依教奉行，决定得利益；你如果违背，吃亏的是自己。所以信太重要了！自古以来，许多出家人一生都没有做到信字，别说你刚刚受戒，叫你要信佛，有许多出家的老和尚，八十、九十了，他还不信佛。佛教给你的没做到，没做到那就不相信。由此可知，信之一字，真正是难。李老师都如此告诫师公上人，何况我等障深慧浅之根机。

学生深深忏悔，学佛这么多年，习气未改，甚至更深，举手投足傲慢之状表露无遗。如此傲慢的习气，如何能信佛？总是无始劫来的烦恼习气当家做主。障缘一现前，先以烦恼习气来应对，当时佛化为云烟，佛菩萨的教诲抛到九霄云外。此与贤公的正好相反，所有的障缘对贤公和尚来说都是逆增上缘，「打了，算是给我抓痒哩，唾沫吐到脸上当是洗脸」，转烦恼为菩提。所以师公上人用心良苦，让我们每天看三次「贤公和尚的生平修行事迹」，让学生能天天、时时、分分、秒秒警惕，与贤公和尚学习，要真信佛！学生学习《科注》这段时间，深深感受到师公上人一生讲经说法，弘法利生，阿弥陀佛让贤公和尚为之表法，拿着《若要佛法兴，唯有僧赞僧》拍照，此举真能使得后世众生，对净土念佛法门及《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》会集本，决断疑网，起清净信心，末世众生得度，诸佛菩萨欢喜。以上心得报告，叩请师公上人慈悲指正，学生庄慧至诚顶礼。

老法师：庄慧的这篇报告，我想大家都能深深感到信心确实不容易。今天整个世界社会动乱，真正的第一个原因是什么？就是人类对自己丧失了信心。自古时候一直到现在，有信心的国民，这个国家一定是昌盛。特别是在中国，中国可以说是自有历史记载以来五千年，一直到清朝中叶，中国人都充满了信心，成为世界上泱泱大国。在这个地球上，确确实实没有任何一个国家能跟中国相比。什么原因？中国人有信心。信心从哪里来的？从小父母教的，家庭教的，社会教的，国家教的，都在教。所以二战之前，欧洲有一些学者，就用这个做一个命题来研究，世界上四个古文明，三个都消失了，为什么中国还存在？他们研究所得出的结论正确的，他说可能是中国人重视家庭教育的关系。这个答案完全正确。为什么在现在衰了？信心失掉了。

西方文化传到中国来了，中国看到外国人的机器、外国人科学技术，迷了。这东西很稀奇，认为中国赶不上外国的，都是因为中国传统帝王的专制，相信祖宗不了解社会的真相，这社会发展的真相，所以对中国传统产生怀疑，一昧向西方去学习，造成中国人今天的苦难，这不能不知道。孙中山先生在《三民主义．民族主义》第四讲里头有一段话，他告诉人，西方跟东方文化来相比，西方只有机器这一样领先，中国人比不上，除这一样之外，任何一方面，中国人都领先，他们都应当向中国人学习。孙先生的话，不错，是事实。我们今天东西方人都犯了错误，东方人不相信祖宗，不相信圣贤，不相信伦理道德；西方人也有一种迷信，认为科学万能，科学能战胜一切，没有一样能跟科学相比。他们也不学中国的东西，一昧向科学发展，今天科学产生流弊了。西方也有少数聪明人，像罗素、汤恩比之流的。不是没有，有一些人，他们看出来了，但是没人相信。

我访问欧洲的时候，有这个缘分去看看伦敦著名的大学，剑桥大学、牛津大学还有伦敦大学。跟他们汉学系的同学、教授们交流，我才了解到，他们研究汉学是把它当作东方古代文明、历史来研究，他没有想到中国古代这些东西现在还可以用。去年我访问巴黎，访问了巴黎汉学研究所，跟他们几个老教授交流。他们也听说我们在马来西亚建汉学院，他问我怎么教法？我说我们的汉学院，因为东方疏忽了至少将近两百年，现在要恢复非常困难。世界社会混乱，迫切需要寻找智慧、方法来改善。方法有没有？有。在哪里？在《群书治要》。他们不知道有这部书，好在我们带了有《群书治要360》，送了几本给他们。他说为什么要学这个？这个能解决当前社会问题。他非常惊讶，这份东西唐朝时候编的，唐朝距离我们现在八、九百年，八、九百年前的东西现在管用，能救当今的社会，非常惊讶。我们跟他做了详细报告，他非常感兴趣。他们是把它当作历史、古代文明研究。我说中国古代文明超越时空的，不是过去已经过去了，不是的，古代管用，现在还管用，未来依旧管用，永远管用。为什么？它是智慧，它不是知识。智慧是什么？智慧是自然的，知识是人为的，知识有局限性，还有后遗症，智慧没有。

中国传统文化里面，它的根讲孝道。西方人喜不喜欢孝道？看到中国小孩孝顺父母，他非常羡慕；看到中国人三代同堂，羡慕、感叹，他们没有。在欧洲、在美国，中国人一般家里有父母，父母退休了，小孩在美国工作，接在一起住，他自己生的儿女，祖父母会照顾。外国人看到羡慕，怎么三代住在一起？在外国没有。小孩十六岁以上，这是美国制度，要是离家出走，家里不要找他了。你要报警，警察问你，几岁了呢？十六岁。十六岁已经成年，他自己可以独立，不需要找他。确实有很多很多的小孩，十几岁离开家庭之后，一生不再跟父母见一面。逢年过节寄一张贺卡，他父母看到就欢喜，他还没有把我忘记。所以看到中国人，看到日本人，看到东方人三代同堂，我们有时在一起聊天，羡慕，真好。

信心关系一个人一生，家庭、事业成功失败是关键。家庭是组成社会最小的单位。所以中国人讲修身、齐家、治国、平天下。那个平是公平、是平等，平天下就是天下诸国（许许多多的国家）都能够平等对待，和睦相处，这叫平天下。今天这个社会迫切需要平天下，可是平天下从哪里做起？要从格物致知做起。什么叫格物？人要觉悟，放下对物质的欲望，这个欲望叫非分的欲望，这个要彻底放下。如果不能放下越分的贪婪，这个社会就充满了危机。为什么？每个人欲望没有止境就发生竞争，是不是这样的？小孩在外国从小就教竞争，竞争升级就是斗争，斗争升级就是战争。今天要是战争爆发，是核武战争、生化战争。这个战争没有胜负，大家同归于尽，也就是说地球上的生物消失了，地球上的文明都化为灰尘了，永远不会存在，你说多么可怕。

人不是单纯物质这个肉体组成的，除了肉体之外，他还有灵性，他还有思想，换句话说，他有精神生活。单单在物质文明，没错，突飞猛进，精神文明完全没有了，人活在世间苦闷。为什么会有这么多人自杀？老人自杀，情有可原，现在连小孩也有自杀的，小学生有自杀的，他为什么？有没有人去研究？一个人对自己充满信心，他生活快乐，他感到前途一片光明。没有信心，他感触是黑暗的，会引起自杀的念头，活着不如死，生不如死，那个人才会自杀。所以说信心多重要。

中国人信心的根源是什么？是本性，本性本善。还写在《三字经》上，「人之初，性本善」，信心从这来的。本性就是佛法里讲的真心，真心是至善的。至善到什么程度？现在人知道的不多，惠能大师开悟了，他说的这五句话，那就是本善。自性本来具足的，不是外头来的。性德是清净、是平等，清净没有染污，平等没有差别，众生跟佛一样的。本自具足里头，这句话说得好，跟能生万法是一桩事情。隐的时候，本自具足，起作用的时候，能生万法。隐现是一不是二，隐现自在。不起作用的时候，一法不立，一片常寂光；起作用的时候现宇宙，现一切诸佛刹土。

我们的肉眼能量非常有限，看不见，能看近，看不远，我们连个地球都看不到。在地球上，我们能见到的，六十公里。我们站在海边上，看到海岸线，天跟水连在一起，那海岸线距离我们多远？三十公里。向东看三十公里，向西看三十公里，六十公里。六十公里之外我们就看不见了，必须升高，更上一层楼。今天我们有能力乘飞机，飞到十公里，一万公尺。从一万公尺往下看，看地球的面积大了，依然看不见，还不够高。再高，那得要坐太空船了，跟地球有一定的距离，可以看到整个。能够到月亮上面去的时候，就看到地球了，看到整个地球。月亮比地球小，所以在月亮上看地球比月亮大，比我们现在看月亮大，月亮大概只有地球的四分之一；反射的光应该更亮，比我们现在的月光要强很多倍。再远呢？再远就不知道了，太空当中星球，光是我们这个银河系，就把我们迷住了。科学家告诉我们，银河系之外，像我们这样的银河系，很多很多。大乘教里面告诉我们的，没有边际。为什么没有边际？自性没有边际，自性现相没有边际，就这么个道理。

我们要相信有自性，对自性现相就可以承认、可以认可，信心根源从这来的，这是哲学上的问题。一般人妄心用成习惯了，不知道有真心。妄心的本体是真心，我们也可以这样说，错用了心，这叫妄心。用心用得正，信心就能生起来。用错了怎么可能产生信心？没有信心，世间法小事还或者可以成就，大事不行。对于圣贤这一门学问，没有信心，那边都沾不上，这是智慧，这不是知识。用妄心求知识行，没问题，求智慧不行。智慧是从清净心生的、从平等心生的，就是从真心生的。用真心自然生智慧，用妄心自然生烦恼，不生智慧。

想想我们的老祖宗，五千年前就教人仁义礼智信。信，五德，信是基础，信德。有信才有智，有智才有礼，有礼才有义，有义才有仁，仁是最高的，仁者爱人，就是慈悲。真心爱人，真心起用一定是想到一切众生，没想到我；妄心起作用想到我，一切是以人为本。大乘佛法是以性为本，一切法不离自性，一切法是自性变现的。心现识变，那个心就是自性，自性能生能现，产生变化就是变成十法界，变成六道轮回，那是识，那是妄心。妄心造的轮回、造的十法界，佛说那是假的，不是真的。因为妄心是假的，它造的东西也是假的，幻相而已，不要当真。真心起作用是真的，一真法界，实报庄严土是真的，极乐世界是实报庄严土。

真的那就回归到海贤老和尚，他学会了用真心。他本来就没有妄心，这个人老实、听话、真干，这个听话就是用真心。老和尚遇到这样一个人，这个人难得，可遇不可求。古人说，「唯上智与下愚不移」，上上根人跟下下根人很好教，都会成就。麻烦就是不上不下，这些人自以为是、贡高我慢，这就很麻烦。贤公这样的人，不认识字，什么都不懂，你说他下下根人可以，但是你教他一个方法，他不会改变，他一直做下去，这就难得。这是什么？像读书人一样，读书千遍，其义自见。自见就是开悟，不必叫人讲，熟透了。熟透是什么？心定了，没有妄念，你一看这个书自然懂了，听别人念也懂，自己看也懂，其义自见。

在中国，惠能大师确实是这个境界，他没有念过书，不认识字，你把经本念给他听，他不需要你念完，念个几页，他说行了，我全懂了。他给你讲，你就开悟了。我们在《坛经》上看到这个例子，这是真的，不是假的。每一个讲经的法师，都有这个经验。老和尚有，谛闲老和尚讲《圆觉经》，江味农居士听经的时候记的笔记，每一堂课听完之后，他都把笔记送给老和尚看。常常让老和尚看到很惊讶，问江味农居士，你记的这个，这是我讲的吗？江居士说：是。我怎么会讲得这么好？那就是什么？其义自见，自然流露出来的，他自己不知不觉。不是一次、二次，很多次。这是什么境界？还没有真正大彻大悟，只是因为熟，自性的智慧有时候就冒出来，有时候不出来。如果是真正大彻大悟，自性完全出来，就像惠能那样的。

海贤老和尚用一句佛号到这个境界，他什么都知道。师父交代他，可不能讲，不要讲，不要指手画脚。为什么？时代不一样，你在这个时代要讲，人家会把你毁掉。释迦牟尼佛也是这个境界，都达到这个境界。释迦讲这么多经，谁教他的？他在哪里学的？他十二年参学的全部都丢了，都放下了，这些经是自性流出来的，没人教他。都是什么？其义自见，就这么一句话。释迦牟尼佛四十九年所说一切经，其义自见，你要开悟了你就能讲。所以你开悟了，你读经、你讲经，意思完全懂得，跟释迦牟尼佛一样。那好，我自己讲，我何必用释迦牟尼佛的经本呢？如果你要有这个念头的话，你没有开悟，你是贡高傲慢。贡高傲慢的人没有开悟，开悟的人烦恼习气断尽了。

为什么讲经说法？是帮助众生。帮助众生要为众生想，不能为自己想。所以佛经上讲如来，如来有一个意思，叫今佛如古佛之再来，这称如来。确实你悟这个境界跟古佛是一样的，完全平等，古佛所说的一切经就是你的一切经。既然古佛的法还在，那现成的，我何必要多事？不需要多事了。古佛所没有讲的，我再讲一部，可以。有没有这种情形？有，它不叫经，它叫论。这是什么？自己谦虚，对古佛的尊敬。这都是教人的。一个人，人生在世，应该要自己谦虚，尊重别人，这就对了。所以才能做到僧赞僧、佛赞佛、菩萨赞菩萨，没有不互相赞叹的。互相赞叹是性德，互相比高下的是六道凡夫，那是烦恼习气，那不是智慧，知识里头有这种情形，智慧里头没有，痕迹都找不到。所以我们明了了，贤公老和尚的光碟认真看下去，把自己的信心唤起来。一年要不间断，别看一年时间不长，你会有很大的收获，你的收获会让你感到意外。再从这个基础上向上提升，容易了，佛法就能够再兴旺起来。好，看第二个。

学生：「摩诃迦叶尊者的表法」，释开吉学习心得报告。惭愧弟子开吉，今日恭敬报告的主题是「摩诃迦叶尊者的表法」。弟子很惭愧，虽曾在云南鸡足山下居住两年，经常去朝拜迦叶尊者守衣入定的华首门，却不甚了解迦叶尊者的行持。近日得蒙净公恩师讲述《净土大经科注》，才对尊者的头陀行有所体会，并深深感受到贤公和尚以戒为师，以苦为师，身行言教的良苦用心。

一、摩诃迦叶尊者的头陀行。《无量寿经》经文曰，「尊者迦叶」，迦叶尊者是宗门初祖，在无量寿会经文开端就指出位列上首的声闻众。黄念祖老居士引用《会疏》所言，表明他们都是外现声闻，内秘菩萨之行的大圣者。迦叶尊者排在第四位，迦叶是尊者的姓，翻译为龟或饮光，表其智慧、道德之光强烈，如同太阳一样。在毗婆尸佛的时代，他是一位冶金师，与一位贫女共同用黄金庄严佛像，因此感得九十一劫身如黄金的殊胜果报。迦叶尊者是大富长者之子，他能舍大财，出家修苦行，修头陀大行，在世尊的弟子中是头陀行第一。迦叶尊者修十二头陀行，念老在《科注》中注解，「十二行者：一、住阿兰若（寂静处）；二、常行乞食；三、次第乞；四、日中一食；五、节量食；六、过中不饮浆；七、着粪扫衣；八、但三衣；九、冢间坐；十、树下宿；十一、露地坐；十二、但坐不卧」。

弟子每日恭敬学习「贤公和尚，佛门榜样」，体会到贤公和尚一生都是在落实头陀行，在此仅举数例以证之。十二头陀之住阿兰若，贤公和尚深居南阳社旗来佛寺乡间小寺庙几十年，当年的来佛寺完全符合阿兰若的标准。这也正是净公恩师所倡导的，只建二十人以内的小道场，远离闹市，修道办道，便于护持，也无有争夺寺产之忧，是十分理想的修行环境。十二头陀之常行乞食，来佛寺地处偏远，不便于沿门托钵乞食，但贤公和尚谨守古德「一日不作，一日不食」的诫训，甚至连演强法师去桃花洞时，贤公还给他四十斤芋头种，种上后他才安心的长住寺院，由此可见老一辈修行人的作风。