老法师：好，各位同学，大家好！好，开始。

学生：科注学习班学习心得报告之六，惭愧学生开宝，今天向大家恭敬汇报的主题是「浅谈对忍辱的认识」。

在《来佛二圣永思集》里，铁脚僧上演下强法师说过这样一句话，「世尊曾有一言，道破好大天机，一切法无我，得成于忍」。惭愧学生通过听经和学习贤公事迹，理解到这句话是在教我们如何落实忍辱波罗蜜。对此，学生有以下四点浅显认识。

一、忍辱是世出世法成就的关键。《金刚经》云，「一切法得成于忍」，教导我们，无论做什么事情都要能忍耐，忍耐在中国被译为忍辱。师父上人曾在关于六度的开示中，讲到忍有三种，一是能忍耐人为的加害，二是能忍耐自然变化和天然灾害，如冷热、饥渴、干旱洪涝等，三是能忍耐功夫不得力，没出法喜之前，修行道路上的艰难困苦。古往今来，中国外国，世出世法，凡有成就者，无一不具备忍辱功夫。韩信忍胯下之辱，安徒生忍被轻视之辱，忍辱仙人忍割截身体之辱，贤公忍打耳光之辱。他们或是成为世间的大将军、名作家，或是成为出世间的大圣大贤，忍辱功夫愈深成就愈大。所以，要想往生极乐世界，要想成佛，必须练就忍辱深功。

二、清净平等即真忍辱。一切法无我，告诉我们要于一切法中放下我执，也就是师父上人常常提醒我们的，六根接触六尘境界，要练不执着、不分别。《无量寿经》三十一品中有经文，「忍辱如地，一切平等」，喻极乐世界菩萨清净平等的忍辱之德如同大地，普遍承载一切众生，无有一切彼我、恩怨、违顺之别。我们如果真想往生极乐世界，真想一生成佛，就要同佛知见，承认六道、十法界凡所有相皆是虚妄，因为都是妄心起用。能与极乐世界感应的唯有真心，真心清净平等，用真心的人，心包太虚，量周沙界，胸怀比天地还要广阔。可见我们至少也要效法天地之德，于一切法不计较、不分别。

贤公为我们表法，年轻时遭遇师兄弟诬陷清白，话说得很难听，而且还报告到师父那里去。那段时间贤公过的是被议论、被排斥、被鄙视的日子，但是他的心情很平静，他心正行正，相信总有一天会真相大白的。风波被平息后，他也从未对诬陷他的人有过半句埋怨和指责。贤公在境缘面前，用智慧照见真妄，守护自己的清净、平等心，不把自己卷进妄境之中。众生用妄心制造了一场毫无根据的风波，一切都是假的，何必费心计较？他自始至终没有想到我，他毫不在乎这个小我、假我的利益，他知道如果执着小我的利益，结果是在六道里搞冤冤相报。他这辈子唯一的目标，是求生极乐世界去作佛，比起成佛，这个小我算什么？所以，他的念头里只有阿弥陀佛，阿弥陀佛是真的，他懂得把握住真的。所以无论是被偷、被打、被侮辱，还是被敬仰、被供养，贤公都能保持清净心、平常心，毫不动心。

三、谦即真忍辱。一切法无我，是谦德。《易经》六十四卦，唯有谦卦六爻皆吉，有谦德之人是最吉祥、最有福报之人。所以极乐世界的诸佛菩萨能过事事无碍的生活，而我们总感慨不如意事常八九，现在想来是谦德功夫不够。贤公一生，特别是七十岁之前，在常人看来是磨难重重，生逢乱世。十岁父亲被打死，十八岁患重病，遭遇生死大劫，年近七十，经历十年文革，修行完全被禁止，被赶出寺院、被逼迫还俗。但是贤公却能突破重重磨难，在菩提道上逢凶化吉，遇难成祥，不断提升自己的境界，直到明心见性，被后人称为佛门僧宝，人间奇迹。贤公的谦德达到圆满，因为他无我，他知道一切法无所有、毕竟空、不可得，所以对一切法从来没有控制、占有、支配的念头。他没有自己的看法、想法和要求，一切随缘，以苦为乐，不生贪瞋痴慢疑的烦恼。如文革期间逆来顺受，穿着僧袍做生产队长，不让念佛，心里默默念，不让拜佛，晚上偷偷拜，大锅饭有荤腥，就吃锅边菜，不让回寺院，就躲在山林中。晚年，百多岁高龄参加放生法会，经历六、七个小时都不嫌烦。男女老幼、僧家俗家都欢喜和他接触，因他于人无求，而是尽力满足对方的需求。他如春风般柔和，如清水般随顺，一切自在无碍。

四、忍辱的落实。忍辱如何落实？师父上人在《二零一四大经科注》第五十八集中开示到，从早到晚六根接触六尘境界，除阿弥陀佛之外，决定不要把境缘放在心上。天天这么做，做久了自然而然是阿弥陀佛，别的东西都放不进去了。习惯成自然，我们希望一年达到自然。光碟一天看三遍，念一万声佛号，养成习惯就是功夫成片，就有资格往生，就决定得生。感恩师父上人为我们开解大经，感恩贤公为我们在最平常的生活中演绎大经，感恩这一句万德洪名。克服自以为是，老老实实依教奉行，即是落实忍辱。

以上是惭愧学生开宝粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受，不胜感激，阿弥陀佛！

老法师：开宝法师的心得报告，刚才我们听了，也看到了。忍辱确实世出世间法里面第一重要，中国古人有所谓「小不忍则乱大谋」，小忍有小成就，大忍有大成就。人在这个世间，被一般人误会，被一些人陷害，常有之事。古时候读圣贤书的人多，换句话说，讲伦理道德。现在不读圣贤书了，伦理道德完全不能理解，学会了西方的概念，竞争、斗争，最后是战争；换句话说，世出世间的善法全破坏了，这真可惜，学什么都不能成就。我们学佛，随顺释迦牟尼佛的遗教，还随顺我们祖宗、古圣先贤的伦理道德教育。能不能成就？关键就在忍。古时候翻六波罗蜜，梵文里面只有忍，没有辱这个字，翻经的法师特别把辱这个字加进去。为什么？中国人，中国读书人说「士可杀，不可辱」，杀头没关系，不在乎，辱不可以接受，把这个辱看得非常重。所以翻经的法师，好，就用这个，辱能忍，那就什么都能忍了，还有不能忍的吗？

所以，我们要能够接受无根谣言毁谤，甚至于有意陷害、羞辱，统统接受。为什么？我们这一世，反省为人处世没有大过失，不应该遭遇这种耻辱，不应该受这个，可是过去生中呢？如果想到过去生中，想到三世因果，那我们就知道，肯定我过去欺负他、羞辱他、陷害他。这一生遇到了，他用这些手段对我，这因果报应，一报还一报，这一笔勾消了，没事了。如果过去生中没有，这一世遇到这些事情，那就是他来考验我。他来破坏我，破坏什么？破坏你修行的功夫，让你这一生不能成就。如果考试通过了，好啊！通过的时候，我们不但不怨恨他，还要感谢他。

确实，冤枉、羞辱一定有一天会洗刷干净，人不能给我们洗刷干净，鬼神会帮助我们洗刷干净，佛菩萨知道，天神知道。起心动念，古人说得好「举头三尺有神明」，别人不相信，真正学佛的人相信。佛告诉我们，我们两个肩膀上有两个神，我们生下来他就跟着我们，我们将来死了他就离开，一个叫同名，一个叫同生。我们起心动念他都有记录，同生记恶行，同名记善念，起一个念头都有记录，档案存在阿赖耶，永远不会丢失，随时可以调出来查看。如果我们要能够接受佛这个教诲，佛不是吓唬人的，佛绝不欺骗人，佛说一切事、一切法都是真的，佛不造谣言，佛不会无事生非，学佛的人不能不知道。

海贤老和尚的忍辱功夫，他表演来给我们看，他所遇到的，我们遇到得多，不在他之下。能不能忍？要忍，愈想愈要忍。尤其八十八岁了，明年还能不能在这个世间靠不住，随时都要走了。我们选择的道路，终极的目标是西方极乐世界，西方极乐世界不能带染污去，不能忍辱是染污，不能带是非去，不能带怨恨去，也不能带情执去，统统要放下。怎样才能去？心里只有一句阿弥陀佛。别人对我一切冤枉要不要洗刷清楚？不需要，洗刷清楚之后极乐世界就去不了了。不必洗刷，我们到底是清白还是被冤枉，阿弥陀佛清楚，极乐世界人统统清楚，何必要说，要放在嘴上？这毫无意义，学佛的人不能不知道。开宝这个心得报告非常有价值，希望我们同学要引以为戒，一切时一切处都要忍耐。忍决定有好处，把自己傲慢、嫉妒这些习气统统会淘汰干净，这是真正的功德。

他在学习《大经科注》五十八集里面的一段文，这个是我常常讲的，真正修行在哪里修？六根接触六尘境界，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身体接触，跟念头的生起，就六根接触六尘境界，修什么？修清净心。如果被外面境界染污了，境界合自己意思起了贪恋，被染污了，被贪染污；不顺自己的意思自己起怨恨，被瞋恚染污。有意无意，有知无知，全被染污了，这就错了。我们佛法是学了，有学没修；没修，还是释迦牟尼佛的，不是自己的。自己听了学了之后真干，那就是自己的，把释迦牟尼佛所教的变成自己的，就对了。记住，决定要超越轮回，轮回不能再搞，轮回里头冤冤相报没完没了，几时才能罢休？统统放下，真正相信经上所说的，一切法全是假的。又何况现在量子力学家为我们做证明，所有现象从哪里来的？全是妄念生的，妄念我们自己根本不能觉察。一生全是自作自受，不怨天、不尤人，逆来顺受。

很多人替我不平，这都叫多事，我自己都没有事，你们为什么心这么容易受外面境界影响，受外面境界的干扰？要学，你们听到别人批评我、毁谤我、羞辱我若无其事，心里只有一句阿弥陀佛就对了，你是真正佛弟子。你要为我抱不平还是怎么，你是凡夫一个，你这个佛是白学了。连海贤老和尚都知道，时间久了真相大白，问题全解决了。冤枉，哪个朝代没有冤枉？岳飞受的冤枉，死后多少年才平反，何必要在这一时？在这一时你要替我鸣冤，你要替我伸冤，障碍你不能往生，哪一桩事大？往生事大，伸冤事小，鸡毛蒜皮的小事。

社会现在真正有公正的人少了，早年就有人陷害我，毁谤我造谣生事，但是赵朴老贤明。陷害我的这些资料送到国家，国家就交给赵朴老，因为他管宗教。赵朴老跟我非常熟悉，我们第一次见面就聊天聊了四个半钟点。佛门里头茗山老和尚，这都是当代的大德。他们护持我，他们照顾我，听到有什么风声，到他那里就止住了。这两位过世了，往生了，这世界再没有人帮助我。再有人帮助我的时候总得再过个几十年，最快二、三十年，五、六十年之后，会有人替我伸冤，我已经早到极乐世界去作佛去了。所以，没有必要为自己，更没有必要为别人，我受冤屈与你不相干，你老实念佛就好。所以劝同学，不要因为我的事情连累你这一生往生的机会失掉了，那就是我的过失了。我把话讲清楚、讲明白，我们愿意接受冤枉，我觉得这个事情不是坏事，确实能帮助我消业障、增福慧。好，下面一位。

学生：科注学习班学习心得报告之七，惭愧学生开示，今天向大家恭敬汇报的主题是「出坡有感」。

近来两日，蒙道场慈悲安排，学生去田里和大家一起劳作，刚走到地边，就被眼前的景象感动了。放眼望去，只见绿油油的禾苗随风摇曳，每一垄都整整齐齐，就像一面面绿色的旗帜，在舞动生命的活力。此时，学生被这生命的喜悦深深的感染，想到两周前它们还是刚被埋进土里的不起眼的种子，如今都长成了茂盛的禾苗，生命的力量太伟大了，太不可思议了。正如《来佛二圣永思集》中所说，「青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若」。这一粒小小的种子也是智慧的化身，在泥土的掩埋下，在这不见天日的黑暗中，它们也是在经历一次生与死的考验。可喜的是它们做出了睿智的抉择，不抱怨、不畏惧，勇于接受挑战，积蓄能量，等待破土而出。的确，正是凭着坚定的信心，顽强的毅力和决心，它们战胜了黑暗，现在接受光明的洗礼。现在不仅茁壮、生长，将来还会开花、结果，生命的温床和腐烂的地狱就在一念之间。感恩这些伟大无私的庄稼菩萨，不仅奉献花果供养学生，长养色身，还为学生慈悲表法，培志救心。

一、不在黑暗中爆发，就在黑暗中灭亡。做为一颗佛种子，最重要的是坚定成佛的信心，坚定向往极乐光明的决心和愿心，不能再沉溺于六道的黑暗轮回。就像庄稼种子，不在黑暗中突破，就在黑暗中腐烂。而且一旦超越黑暗，就会获得光明的重生，将来才会成就许许多多善的种子。与其说突破了黑暗，不如说是黑暗成就了它。同样，六道的迷障一旦突破，将会获得光明的自性，才真正得大自在，才能真正利益众生。所以，光明的净土和黑暗的六道也在一念之间，只有在黑暗中怀着坚定信心，汲取积极的能量，终会获得光明自性的爆发。

二、身泽甘露法雨，心生无量欢喜。整个田里，每隔不远处就有一个扩音器，终日佛号不断，所有的庄稼菩萨都沐浴在这甘露法雨之中。今天学生的成长环境也是那么的优越，摒弃了众多的迷邪染，时刻有甘露法雨在滋润，也应如禾苗一般充满活力、欢喜。修行不是为了获得什么，而是为了放下，是要学会布施，这是一个自利利他的过程。所以，要专注听经，获得法益，心生欢喜。把这种法喜带给周围的同修，感染和带动大家，让这珍贵的甘露法雨真正的滋润到大家的心田，长养每个人的法身慧命。

三、老实念佛，认真干活。尊敬的上海下贤老和尚是念佛的好榜样，他曾对徒弟们说，别看我在干活哩，我还在心里时时念着佛哩，干活不耽误念佛。学生在劳动时，也学习上海下贤老和尚边干活边念佛，确实，不但干得很起劲，而且干起来很顺手。尊敬的师父上人曾告诉我们，这句名号功德不可思议，佛号是最善的念头。看着这些令人欢喜的禾苗，学生就更加积极勇猛的念佛，要把这最善、最纯正的能量传递给它们，期待它们生长得更茁壮、茂盛。而且一边干活一边念佛，心里很平和，果然是蒙阿弥陀佛和上海下贤老和尚慈悲加持，不着急，效率比以前高，不慌乱，质量也很好，这才是真正的干活，才是福慧双修。劳动的乐趣竟是这般美妙，以后学生定会老实念佛，认真干活。

以上是惭愧学生开示粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受，不胜感激，阿弥陀佛！

老法师：开示同学的报告，他在海贤老和尚光碟里面，学到了把功夫落实在生活，这是真修，这是真干，得真实利益。如果我们所学的跟生活脱节了，这就错误了，一定要跟生活相应、跟工作相应、跟处事待人接物相应，你就会法喜充满，你就会常生欢喜心，让自己学习功夫永远不会退转。祝福你好好去精进。

学生：科注学习班学习心得报告之七，惭愧学生开孝恭敬汇报的主题是：

一、以戒为师，以苦为师。世尊将入灭时，阿难尊者到佛前去请问四桩事情，其中一个就是世尊在世时我们以佛为师，佛不在世我们以谁为师？世尊答覆，以戒为师、以苦为师。师父上人最近在讲席中也常常强调戒律很重要，佛法衰了，戒没有了；礼乐没有了，儒就衰了；因果没有人相信了，道就没有了。学佛，在过去学佛之前要学礼，在儒家那里扎根，在道这边扎根，然后才能登上佛的阶梯，才能节节高升。如果不用儒跟道，那就得修小乘，先学小乘戒，再学大乘戒，没有五年学戒，道兴不起来。祖祖相传，古时候学佛，无论在家、出家，必须五年学戒，没有办法五年学戒，佛教是兴不起来的。一定要走老祖宗的道路，要重视戒律，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》这个基础没有，那就什么都没有了。佛教衰了，我们将来发心振兴佛教，从哪里教起？从三个根教起，具足这三个根，大小乘戒都要学，佛教才可以再兴旺，我们才真正是如来第一弟子。所以，律学院那是非常非常的必要。