人在思考中成长，而每一次的思考便是对人生的一次探索，这也可以在旅途中完成。“我是谁？我从哪里来？我往哪儿去？”这不仅是武林外传里幽默的台词，也是一个值得思考的人生哲学问题。什么环境能让你停下脚步去思考，或许我找到了一种，就是枯山水。静、空灵。一个眼神关注过去，内心便彻底安定下来。

灵山大佛（图片来源：资料图片）

静静倾听佛教故事

去灵山前，没有抱多少希望，甚至是有些藐视这个景区。山就那么点高，离我们黄山九华山差了十万八千里，也就比大蜀山高了那么一点。然后完全依靠人工建造了一个八十八米的大佛，没有历史没有传承，他能有多少文化又能有多少灵气。走一走，不过是个过场、凑个热闹到此一游罢了。

甚至到了景区大门口时，我还是抱着这个想法。光秃秃又矮矮的山，没有云雾缭绕，没有山涧溪水。完全没有我们莲花佛国的气势与灵性。

越往里走，越是觉得超出想象之外了。梵宫，是最惹眼的一座建筑，进门时，工作人员发来一双鞋套，必须穿上才能入内，以此减少噪音。在东南亚的许多宗教国家便是如此，想起在泰国时因为穿着短裤走入一座寺庙而被拒之门外的经历，只有裹上殿门外提供的衣物，才可以入内。柬埔寨的吴哥窟同样如此，只有达到袖子过肘裤子过膝的穿着标准，才可以走入最神圣的殿堂。

穿好鞋套走入后又发一个无线的解说器，戴上耳机，走到哪里便自动感应讲解到哪里。

我是第一次如此安宁地并且清晰地听完了讲解词，每一幅壁画，每一个佛教故事，都安静而细致地看完、听完。

这样的方式倒是新颖的，没有喇叭传送出嘈杂的导游词，也没有了喊来喊去，让人能静下心去了解每一处的文化，的确是一个不错的选择。

九龙灌浴（图片来源：资料图片）

祈福亭（图片来源：资料图片）

完美的佛教乐园

梵宫是一座非常有特色的建筑。走进去，浓郁的文化气息扑面而来。敦煌技师的手工壁画、琉璃巨制、油画组图、景泰蓝须弥灯，这些艺术珍品演绎着优秀的传统文化。无论是内饰、壁画还是灯光，都可以说是美轮美奂，做到极致。据说，这获得了国家的灯光奖，全国只有两个，而另一个是水立方。

在里面看了一个演出，大屏幕极其震撼，播放的短片讲述着万物起源。“我是谁？我从哪里来？我往哪儿去？”这样的人生哲学问题响在耳边。

演出的荧幕、舞台、灯光又给了人再一次震撼。当菩提树下的佛祖从升降舞台缓慢出现时，你不得不承认，早已被带入那佛教氛围中。

说实话，这算不上一个佛教圣地，却是一个充满新意的佛教乐园。没有多少虔诚，却有很多令人耳目一新的体验，并且对佛教有了感性的认识。

他给人的感觉是震撼的，所以游览完，总是会给人带来些思考。从理性的角度来说，这颇让人感慨，江浙地区的发达是有其道理的，这种创新的理念、细节的完美，造景造至极致的能力，不得不让人心生佩服，从而也颠覆了我最早的认识。

而从感性来说，这样佛教文化的体验，让人轻松而愉悦。在路上，朋友便讨论说，有些人对于佛教，是真的信仰吗？不是。有些人的出发点是有求于佛，希望佛祖能帮助他完成各种想达成的心愿，通俗地说，就是希望佛祖去帮助他办事。而不是因敬畏神灵去约束自己的行为思想，不是自我的救赎。

而后，便扪心自问，是真正的信仰佛教吗？不是。便不再强求。不再像以前一样，只要遇见一座佛便扑通跪下去，许下数个心愿，然后满心欢喜的期待它们的实现。

枯山水的精神园林

灵山精舍是一处提供给游人住宿的禅舍，坐落在灵山内。完全是日式枯山水的风格，在国内未曾见过，倒是让我格外有兴趣。

听朋友讲解，枯山水是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。

枯山水其实深受中国的唐朝禅宗的影响。到了13世纪时，源自中国的另一支佛教宗派禅宗在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。

因此，禅宗庭院内，树木、岩石、天空、土地等常常是寥寥数笔即蕴涵着极深寓意，在修行者眼里它们就是海洋、山脉、岛屿、瀑布。

一沙一世界，这样的园林无异于一种精神园林。后来，这种园林发展臻于极致——乔灌木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长于荫蔽处的一块块苔地，这便是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。

而这种枯山水庭园对人精神的震撼力也是惊人的。静、空灵。一个眼神关注过去，内心便彻底安定下来。