须知净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每

以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于

开悟，不注重信愿求生。美其名曰：禅净双修。究其实

，则完全是无禅无净土。何以言之，不到大彻大悟，不

名有禅。今之参禅者，谁是真到大彻大悟地位。由注重

于参，遂将西方依正庄严，通通会归自心，则信愿求生

之念毫无。虽名之曰念佛，实则与念佛之道相反，或又

高张其辞曰：念实相佛。实相，虽为诸法之本。凡夫业

障深重，何能做到。弄到归宗，禅也靠不住，净也靠不

住。仗自力，即到大彻大悟地位，以惑业未断，不能了

生死。未悟到大彻者，更不须论仗佛力，须具真信切愿

念佛求生西方，方可。以一向以西方净土，无量寿，无

量光，一一通会归自心，而自心只是徒执其名，未证其

实。西方之佛，无感不能有应。自心之佛，在因无有威

德。世之好高务胜者，每每皆成弄巧成拙，求升反坠。

而知识欲人以圆融见称，亦绝不肯作如是说，致如来以

大慈悲心，欲令一切众生，现生即了生死，而依旧不能

了。此生既不能了，将来或可能了。而尘沙劫又尘沙劫

，仍在轮回六道中者，当居多数也。如真能识得此种利

害，再息心看净土各经书。方知此念佛求生西方一法，

其大无外。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，

无不资此以成始成终也。（续）复张纯一书