△《阿弥陀佛修法极乐捷径》译者赘语：

净土法门为显密共通之法门。藏地虽于显宗教法外，尚有无上密法与之并驾齐驱。然无论四大八小教派中的任何一宗，均以回向往生净土为助行。即便众多成就者，也示现肉身直接飞往清净刹土。藏地人民也以终生供僧布施，刻写石经石咒，诵念观音心咒、弥陀心咒与圣号等善行，回向往生净土。藏地僧俗崇奉的清净刹土，有西方弥陀净土、兜率弥勒净土、香巴拉净土等等，尤以西方净土最为普遍。历代各宗祖师都作有各类发愿文及论着等行世。法王如意宝晋美彭措以深广的出世智慧，根据众多的教证理证，再再赞叹西方极乐净土法门是在末法时代最适合众生根机、最见成效的法门，并诏示弟子门在广泛闻思、心生定解的基础上，以大圆满法为宗，以西方净土为归，以此现世广弘佛法，作狮子吼，来世径登极乐，获更高往生品位。法王平生之最大心愿，是接引娑婆众生悉数往生西方极乐世界。此《阿弥陀佛修法极乐捷径》仪轨，是往昔莲花生大师亲自伏藏，法王前一世伏藏大师列日朗巴取出。列日朗巴大师受请至拉萨为十二世达赖喇嘛吐单加措传法灌顶，遣除障碍期间，由达赖喇嘛笔录成文，故具无比加持，法王此世专门捡出广弘。每年秋季五明佛学院极乐法会即按此仪轨修持，法王并开许未受灌顶、传承者也可照此而修。凡发愿按此仪轨如理念满30万心咒与一百万遍弥陀圣号，并诚心忏除以往罪业，今后不作重大罪业（即小乘的五无间罪、大乘的谤法罪、密乘的三昧耶根本罪）者，法王加持并保证其临终时必定往生西方极乐世界。普愿天下众生，祈祷与弥陀无二之圣者法王，藉此仪轨出离无始轮回，往生极乐世界迅速圆成菩提。 △慈诚罗珠仁波切讲授《阿弥陀佛修法极乐捷径》：

这个咒念三十万遍以后就可以得悉地，悉地就是成就。所以如果有人能够发心念三十万遍，就能够往生西方极乐世界。因为这法本后面有两个印。为什么要盖这两个印？前面这个印，就是传承上师永单加措及吐单曲配之印，这两个上师是我们的上师的根本上师，而这个印一辈子都没有离开他们的身体，是很有加持的印。其下面的印，就是上师晋美彭措法王的印。为什么要盖这两个印？就是如果任何人修这个法，专心以身、口、意一致念诵三十万遍阿弥陀佛的心咒，这个人一定能够往生极乐世界，就是上师的担保，而盖上那个印。除非两个违缘，这两个违缘一个就是造五无间罪，没有忏悔的人；第二个就是造弑法的业。怎样是弑法的业？譬如说：说小乘南传的法不是正法，不能得解脱；或者是毁谤显宗的法见解不对，不能成佛等等，这是很严重的弑法；或者密宗的法见解不对、行为不对、修行不对、没有果位、非佛说。如果有此二罪没清净的人，不得往生西方极乐世界，除此之外，一定能够往生极乐世界。这是很重要，希望大家能够发心修持念诵。 △索达吉堪布《法王晋美彭措传》：

法王一行人到达座落在山西省太原境内的佛教圣地——五台山。法王对汉、蒙为主的信士传授了《菩提道次第摄颂》、《佛子行》等法要。在佛舍利塔前，为度化一切众生，与随行眷众一起念诵《普贤行愿品》，并且发愿：“凡是与我结缘的众生都往生极乐世界。”声音回荡在连绵起伏的山峦间。（《亲睹文殊菩萨》）

法王准备返回藏地时，汉地成千上万的信众情真意切地祈请法王不要离开。法王对他们说：“聚际必散，生际必死，这是谁也无法改变的自然规律。尽管你们百般祈请，但因年迈体衰，我以后不一定有机会重游此圣地。希望诸位行善断恶，一心修持正法，若今生再没有见面的机会，不久的将来，我们也必定会在极乐世界相逢。”（《摄受汉族四众弟子》）

除了每年学院举办的定期极乐法会之外，法王还经常前赴各地举行隆重的极乐法会，劝人们发愿往生极乐世界。其中规模最宏大的有三次：第一次是1993年在喇荣举行的极乐大法会。当时银白色的帐篷铺天盖地、漫山遍野，人流如海洋般一眼望不到边际。信众们手中抛出的白哈达，好似浪涛中飞溅的浪花一般，起伏跌荡，滚滚向前。吟诵声似乎已盖过了苍龙的轰鸣，声势之浩大无法形容。据粗略统计，参加法会者人数达四十五万之多。后来新龙极乐大法会，及道孚极乐法会，盛况空前，人数约五十万左右。可想而知，这是何等地隆重啊！（《隆重的法会》）

对于在家的男女老少，则令他们弃恶从善，明晓因果取舍的道理，尤其奉劝每人念诵阿弥陀佛名号，修持往生极乐世界四因。从而使多康一带，大到八十岁的老翁，小至七、八岁的孩童，都精勤念诵阿弥陀佛圣号，以致整个多康地区的佛号声几乎响彻云霄……（《多康的法音》）

引导无边无际的苦难众生往生极乐世界，是法王一生中的最大心愿，也是最主要的事业。他老人家经常说：“我今生中最大的愿望，就是将凡与我结下仇缘或亲缘的所有众生，都引到极乐世界。虽然有东方现喜刹土、邬金铜色吉祥山刹土等许许多多清净刹土，可是象极乐世界那样功德圆满，又极易往生的净刹却绝无仅有，而且往生后可以成就一切所愿，无勤度化一切有情……”法王时常宣讲极乐世界的功德，不仅自己发愿往生极乐世界，并且劝无量有情发愿往生。（《极乐大法会》）

1989年前去拉萨，朝拜释迦牟尼佛亲自加持过的觉沃佛像时，在威严赫立的觉沃佛像前，想到佛陀的大慈大悲，泪水情不自禁夺眶而出。法王猛厉祈祷并默默发愿悉心毕力弘法利生，解救沉溺在轮回中的无数众生，使他们往生净土。随即入定，在境界中，觉沃佛像放射出耀眼的光芒，并且面带微笑地说：“善男子，以后凡是与你结缘的众生，都能往生极乐世界。”得到了如是授记。（《极乐大法会》）

此外，罗珠上师、观音上师都曾说过：“你在晚年时，将广泛弘扬净土法门，依此可使无量众生往生极乐世界。”根据这些授记，法王开始普遍弘扬净土法门，劝诫众人念诵阿弥陀佛名号。他鼓励人们说：“凡是能念诵一百万阿弥陀佛名号的人，必定能往生极乐世界。”此后，举办了数次规模宏大的极乐法会，为使无数众生与之结上法缘提供了殊胜的良机。其中盛况空前的有三次，一次是在色达，一次在道孚，一次在新龙。每一次都是人山人海，人数达数十万之多，最为隆重的一次参加法会者达到了近一百万。发愿念诵一亿遍阿弥陀佛名号者不可胜数。（《极乐大法会》）

菩提金刚在授记中写道：“单坚阿拉木天喇荣沟，邬金莲师化身名晋美，彼于菩萨四众眷属中，广弘显密教法如明日，利生事业顶天立地也，清净所化眷属遍十方，凡结缘者皆生极乐刹。”这明确指出：右边是单坚神山、左边是阿拉神山、具有木天女神山的喇荣山谷中，有莲师化身名为晋美彭措尊者，摄受比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众眷属，其有广大的弘法利生事业以及凡与之结缘者必定往生极乐世界。（《极乐大法会》） △索达吉堪布《密宗断惑论》：

其实密宗中也同样包含了净土宗，在法王如意宝的《文殊大圆满》、无垢光尊者的《四心滴》等众多大圆满法中，都有具体的往生极乐世界的修法。密宗中还有破瓦捷径往生法。伏藏大师列绕朗巴等大成就者的著作中，就有许多不同种类的净土灌顶与修法仪轨。嘎举派的恰美仁波切等许多密宗行者，临终时也都往生极乐净土。宁玛派大祖师麦彭仁波切专门造了《净土教言》，来论述极乐的殊胜，劝导世人往生极乐。宗喀巴大师、恰美仁波切以及麦彭仁波切都造了《极乐愿文》。如今法王如意宝晋美彭措显密并弘，平时一再强调弟子们应发愿往生西方极乐世界，并以自己发愿往生而为表率。法王指出修密法者必须同时兼修净土，修大圆满的人应在大圆满的基础上往生西方，既可确保往生，了生脱死，同时又可获得极高品位。并倡导每位弟子念满一百万阿弥陀佛名号及三十万阿弥陀佛心咒，对圆满这两个数目的弟子，法王以其加持力保证他们即生往生到西方极乐世界。在每年秋季，五明佛学院都要举行往生极乐大法会，促成广大众生的往生顺缘。

我的大恩上师法王如意宝晋美彭措一生中最深的窍诀，是在善良的人格、远离世间盛事的出离心、广度有情的菩提心三者的基础上，勤修无上大圆满密法，最后一齐往生西方极乐世界。普愿天下有情，共遵此道，同趋无上菩提。

《未完待续》