既然是念佛，就以真正的深信切愿来执持佛的名号，这是净土正宗。

我过去但是注意讲究信愿行，像宝鼎的三条腿一样，以后不论是看彻悟祖师的开示、蕅益大师，都是讲深信切愿“执持名号”，不用“行”、讲“执持名号”，这是净土正宗。因为末法时代，禅、三止三观、唯识五重观，都是多少当作助行，而不是一般凡夫能用得上。所以，简直是祖师为的教导后学，深信切愿“执持名号”，直接了当，不坐禅、也不作观，比较好。可是偶尔有的时候，禅和观可以作助行。完全参禅，我们的根机陋劣，生在五浊恶世，越演变越浊恶，用不上功夫，所以是做助行。

禅基本的要义，在不生，不是不想。要是不想，那是无想定，升到无想天。禅是观不生不灭的心，观不生亦不灭。初步体会禅的意旨是观不生的心——不生亦不灭。这样所有千头万绪、八万四千的烦恼连根儿能拔起。因为心得要生，才有八万四千烦恼、过去现在未来；一观察无生，八万四千烦恼一齐谢落下去，才好。

观呢，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”可以这么观。再是多贪众生不净观，观想不论是病人，或是普通的老年、中年、少年，憋了一波屎，往厕所跑，等里头人赶快出来，进去了，澼沥噗噜、澼沥噗噜……，声音也难听、味气也难闻，脏死了！这就是不净观。再什么样的异性，男子以为女子美、女子以为男子美，这时候也不美，拉屎恶臭恶臭，观想这个不净观就蛮够：拉屎。外表上穿好衣服、化妆种种，内容骨子里头是血肉之躯。排泄的都是不净，不是屎就是尿。尿与屎不同的就是：屎是臭的、尿是骚的。现在厕所比以前进步，以前我小孩那时候，人众多的厕所、尤其是小厕所，那简直是，进去眼都睁不开，太骚了！如此观一观眼前美女，也是如此的骚、如此的臭，冲鼻子地骚、能引人恶心的臭，多少作作不净观就好。旁边还摆着白骨观，很好！多贪众生不净观，打佛七尤其需要，平常也需要。一念贪心起，百万障门开，一念贪心起的时候，就一念不净观，马上把它消灭下去。

再是，二祖问初祖达摩祖师，在隆冬的天气立雪，大雪纷飞的时候立雪，在雪里头站，以至于断臂求法。达摩祖师怎么也不睬，最后二祖立雪、再断臂求法，就感动了达摩祖师的心，回头看一看。达摩祖师本来在面壁，面壁的意思是面这个清净没有染污的、也就是没有生灭心的那个心，面壁。因缘不到，面壁不说。等着二祖立雪断臂求法，初祖这才回头问一问：“仁者立雪断臂求法，好一番苦心，为的什么呢？”你求法、你契机，你问我、我就答覆，那个意思。二祖说：“弟子心不安。”初祖说：“你心不安，你把心拿给我，或者你说说，你心都是什么心？你把心拿来，我给你安。”二祖一听哪！就观自己的心：现在这个心马上就成过去的心，未来的心成现在的心。现在心成过去心，未来心成现在心，就这样，心里总在那儿过去、现在、未来……不停地轮转。二祖说：“弟子觅心了不可得。”就是过去、现在、未来，未来、现在又过去，未来又成现在、又过去，三心在心中不停就这么转变，不是真实心，都是生灭心。二祖说：“弟子觅心了不可得。”观心：心就在那演变——过去现在未来、未来现在过去……，觅心了不可得。初祖一听就说：“吾与汝安心竟！”我给你安心安好了！觅心了不可得的时候了，不生不灭的时候了，那是你的真心——清净法身佛！二祖当下开悟。我就想：要是观心过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，三心教它不在心中出现，这是最好的了生脱死的方法。那在念佛法门是最好的一个助行，三心了不可得。三心都是过去现在未来心，都是散乱心，了不可得，教它不生，不生就不灭，那是禅；接着念佛，禅净双修。“有禅有净土，犹似带角虎”只要妄想贪瞋痴——贪YIN、瞋杀、愚痴，要是如梦幻泡影、能看得开，也就放得下了，就不愚痴了。念佛的助行中，是观三心了不可得。在贪瞋痴之下，以为这事情可就大了，这一体会三心了不可得，万缘也就能放得下。二祖问初祖的话、初祖答覆二祖的法语，在执持名号念佛法门，是根本的提撕念头用功的方法。不净观也好，对治贪心、YIN欲心；这个心本不生，观不生的心，这是达摩祖师面壁的心。壁上什么也没有、洁白的一片；白壁上平平坦坦的，没有生灭心的意思。“有禅有净土，犹似带角虎”，这样念头一起，八万四千烦恼再严重的，也能把它消灭下去。有妄想、就对治，对治之后没有妄想了，万德洪名举起！

南无西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛……