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饬终津梁之天如禅师净土或问

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李圆净:饬终津梁之天如禅师净土或问

或问,一生造恶,临终念佛,带业往生。然则我于生前且做世事,直待临终,然后念佛。可乎。答曰,所谓逆恶凡夫,临终念佛者,乃是宿有善根福德因缘,方遇知识,方得念佛。此等侥幸,万中无一。岂不见群疑论云,世间有十种人临终不得念佛。一者善友未遇。二者业苦缠身。三者中风失语。四者狂乱失心。五者或遭水火。六者遭遇虎狼。七者临终恶友。八者昏迷致死。九者军阵战斗。十者高岩伤命。如此十种,寻常有之。或宿缘所招,或现业所报。忽尔现前,不容回避。便须随业受报,向三途八难中受苦受罪。直饶你无此恶缘,只是生病自死。亦未免风刀解体,四大分离,病苦逼迫,忙怖张惶。念佛不得了也。更饶你无病而死,又或世缘未了,世念未休,贪生怕死,扰乱胸怀。若是俗人,兼以家私未明,后事未办。妻啼子哭,百种忧煎。念佛不得了也。更饶你未死以前,只有些少病痛在身,忍疼忍苦,叫唤呻吟,问药求医,祷祈忏悔,杂念纷飞。念佛不得了也。更饶你未病以前,只是年纪老大,衰相现前,困顿龙钟,愁叹忧恼,只向个衰老身上左右安排。念佛不得了也。更饶你未死以前,正是少壮,正好念佛之时。稍或狂心未歇,俗务相关,东攀西缘,胡思乱想,业识茫茫。念佛不得了也。更饶你清闲自在,有志修行,稍于世相之中,照不破,放不下,把不定,坐不断,忽然些子境界现前,一个主人随他颠倒。念佛不得了也。试看老病之时,少壮清闲之日,稍有一事在心,早是念佛不得。况待临终时哉。何况你更道且做世事。且世事如梦如幻,如影如响,那一件有实效,那一件替得生死。纵你广造伽蓝,多增常住,将谓多做好事,却犯了如来不体道本,广造伽蓝等戒。讵知有为之功,多诸过咎。天堂未就,地狱先成。生死未明,皆为苦本。眼光落地,受苦之时。方知平生所作尽是枷上添枷,锁上添锁。失却人身,万劫难复。铁汉闻之,也须泪落。祖师如此苦口劝人,曾许你且做事业,直待临终方念佛耶。又不见死心禅师云,世间人财宝如山,妻妾满前,日夜欢乐,他岂不要长生在世。争奈前程有限,暗里相催,符到奉行,不容迟住。且据诸人眼见耳闻,强壮后生,死却多少。世人多云,等待老来,方暇念佛。不知黄泉路上,不论老少。能有几人待得到老耶。古云,莫待老来方念佛,孤坟多是少年人。又云,自从早年索妻养儿,经营家计,受尽万千辛苦。忽然三寸气断,未免一旦皆休。若是孝顺儿孙,犹能记忆爹娘。若是不肖子,父母方死,骨头未冷,作挞财产,恣意为乐。以此较之,着甚么要紧作千年计。儿孙自有儿孙福,莫与儿孙作马牛。古德如此苦口劝人,曾许你且做事业,待临终方念佛耶。当思人生在世,能有几时。趁未病未老之前,抖擞身心,拨开世事,得一日光阴,念一日弥陀。得一时工夫,修一时净业。由他临命终时,好死恶死。我之盘缠预办了也。我之前程稳稳当当了也。若不如此,后悔难追。思之。思之。

印光法师临终三大要民十九年

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