居士：现在佛教各种知见斗争坚固，不仅是不同法门之间，就是净土法门内部，对于同一个问题，也是众说纷纭，莫衷一是，都说自己是根据经典或古德说的，这是怎么回事呢？我们该如何做呢？即使是净土宗历代祖师，对同一个问题，也有不同的判断，一般人只是说他们是圆融的，到底怎么一个圆融法，请慈悲开示。

法师：斗争坚固，也是末法的一个表现形态。但当你遇到这些斗争坚固的事情，你自己不要斗争坚固，不随着转就行了。

比如对于净土法门中的一个问题，各人有不同的观点，你也不要把它看成就是斗争坚固的产物，它可能是由于各人看问题的角度不一样，因此得出的观点也就会有所不同。你如果圆融的看待它，它可能就是相得益彰，横看成岭侧成峰。同时，你要了解历代祖师，他们对同一个问题，也不是说有个标準答案的。禅宗对学人的问题，答在问处，问在答处，无非是替学人解黏去缚。而净土宗祖师就更着重在于让人破疑生信，所以对很多问题的解答，只要是让你对阿弥陀佛的大愿和净土法门能够增上信心，能够让你在老实念佛上增大推动力，那可以说他的观点基本上没有离谱，没有走样。如果一个观点让你一听，好像觉得有道理，但实际上增加了你的怀疑，让你的修行比较放逸，厌离娑婆、欣求极乐的心提不起来，那这个观点可能就有问题了。所以不管怎么样，往生的条件就是深信切愿、执持名号，这一点谁也不能去颠覆的。这是没有任何疑问的。可能有疑问的地方是，这个往生的品位怎么判定啊？是带业往生还是消业往生呢？是不是一定要念到一心不乱或者功夫成片哪？很可能在这里搞混了，这些年来很多人在这方面提问题。对此，你一定要在阿弥陀佛大悲愿力的层面去建立信心。佛经里面，阿弥陀佛的四十八大愿没有告诉我们非得要念到功夫成片才能往生。当然，如果能念到功夫成片肯定最好，如果念不到，只要具足深信切愿，乃至十念都能往生，这是阿弥陀佛的大愿给我们传达的信息。净土法门是非常圆顿的法门，甚至是信心欢喜，乃至一念，至心回向，即得往生，住不退转无上菩提。信愿建立以后，要多多念佛，每天一万、两万、三万，念得越多越好；在日常行为上要奉行净业三福，如果你照这样做了，大概都不会偏离。具体的这个观点、那个观点，那就很多了，所以也不要听得太多。净土法门就是单刀直入，不假方便。谁说的对、谁说得不对，你不要去琢磨那么多，即凡心为佛心，离开这些争论，不管怎么样，我只要信愿念佛，阿弥陀佛肯定会摄受。我们在念佛的同时，实际上佛更慈悲地在念我们。我们是阿弥陀佛的独子，阿弥陀佛不忍我们在这里煎熬受苦，他一定会把我们救出去的。你要有一种很朴素的信心，在这个问题上没有讨论的余地。这是一种情怀，一种信心。所以我们要建立这个信心，而不要去听那么多的争论。