奇特精美的净土三部经曼陀罗（下）

肖越

三、阿弥陀经变相

此幅曼陀罗也是豪尔德·史特多尔特（Harold Stewart）先生三十年前在京都购入的，该图为长128厘米、宽58厘米的真丝挂轴作品。曼陀罗的作者用绝佳的手笔和鲜艳的色彩生动地再现了阿弥陀佛极乐净土的依正庄严与《佛说阿弥陀经》的梗概，图中的极彩部分更以纯金为饰。如此华美庄严的“阿弥陀经变相图”至今仍罕为世人所知。保存曼陀罗的箱子上印有“一八六七年之色彩”的字样，据此推断该图大约创作于一百四十年前。曼陀罗的顶部正中用金粉书有“佛说阿弥陀经变相”八字。这里所谓的“变相”，是指用“开权显实”的善巧手法，将鸠摩罗什所译《佛说阿弥陀经》的内容用图像的形式再现。“阿弥陀经变相”的中央用一条红色栏杆将全图巧妙地划分为上下两部分，上半部分描绘极乐净土的净妙庄严，下半部分描绘《佛说阿弥陀经》的内容。为了使读者对这幅“阿弥陀经变相”有较为深入的认识，笔者将在鸠摩罗什大师所译《佛说阿弥陀经》的基础上，适当引用玄奘大师同经异译本《称赞净土佛摄受经》，按照稻垣久雄教授“阿弥陀经变相结构图”之顺序，并参考其《净土三部经曼陀罗序说》[82]，将该幅曼陀罗的内容逐一向大家介绍。

（A）庄严的极乐净土

“阿弥陀经变相”的上半部分描绘的是庄严净妙的阿弥陀佛极乐净土世界。

（1）三尊（见图A—1）：曼陀罗上半部中央的主尊是双手合掌、结跏趺坐在莲华座上的阿弥陀佛，侍坐在阿弥陀佛右侧的是观音菩萨、侍坐在阿弥陀佛左侧的是大势至菩萨。阿弥陀佛身着传统的淡褐色袈裟，双掌合十；侍坐两侧的观音和大势至菩萨各举左手舒五指向外，垂右手仰掌置于膝上。在目前所见的佛像中，双手合掌的弥陀像极为少见。两侧菩萨所结手印与“当麻曼陀罗”中的形象相同，按照日本西山净土宗证空和尚的解释，菩萨举左手表示迎来之慈悲，垂右手表示念佛之智慧；而日本净土宗总本山增上寺的传统解释则为举左手为施无畏之体现、垂右手则为持慧刀之义[83]。西方三圣周围有无量百千圣众围绕，并向阿弥陀佛投去恭敬赞叹的目光。西方三圣的头顶皆有圆光照耀，其中阿弥陀佛更是身光赫奕，时刻摄受着十方众生。如《法华玄义》云：但众生法太广，佛法太高，于初学为难；然心、佛及众生是三无差别者，但自观己心则为易[84]。本经为释尊观见众生根机已熟，兴无缘大慈，运同体大悲，为了摄受身处五浊恶世之苦难末法众生出离生死苦海，无问自说此方便中之最方便、圆顿中之极圆顿、了义中之无上了义的念佛往生净土法门。《楞严经》“大势至菩萨念佛圆通章”云：十方如来怜念众生如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便自得心开，如染香人身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心入无生忍，今于此界摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地斯为第一[85]。《称赞净土佛摄受经》云：尔时世尊告舍利子：汝今知不？于是西方去此世界过百千俱胝那庾多佛土，有佛世界名曰极乐，其中世尊名无量寿及无量光如来应正等觉，十号圆满，今现在彼安隐住持，为诸有情宣说甚深微妙之法，令得殊胜利益安乐[86]。

（2）天盖（见图A—2）：三尊的头顶皆有天盖庄严其上，弥陀的天盖尤为庄严华丽。

（3）台（见图A—3）：在三尊正前方宝台上，可以看见刚刚往生至西方极乐世界的“新生”者端坐在莲华台上，双手合掌，瞻仰弥陀的相好与极乐世界的清净庄严。在台上的往生者应该是亲证念佛三昧的净土行者，左右两侧还有六位菩萨称叹接引。正如《观无量寿佛经》“上品上生”段云：此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音及大势至、无数化佛、百千比丘声闻大众、无量诸天七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接；观世音、大势至与无数菩萨赞叹行者，劝进其心。行者见已欢喜踊跃，自见其身乘金刚台随从佛后，如弹指顷往生彼国；生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林演说妙法，闻已即悟无生法忍，经须臾间历事诸佛，遍十方界，于诸佛前次第受记，还至本国，得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者[87]。

（4）宝楼宫殿（见图A—4）：在西方三圣左右两侧的下方有对称的中国式楼阁，楼下为阿弥陀佛为十方世界诸大菩萨说法之大讲堂，图中诸菩萨或合掌、或赠呈莲华等宝物供养弥陀。宝楼二层则有菩萨在此休息，或深入禅定享受寂静快乐，或聆听极乐世界宝树所发出的苦、空、无常、无我等讲法妙音。《称赞净土佛摄受经》云：极乐世界净佛土中，昼夜六时常雨种种上妙天华，光泽香洁细软杂色，虽令见者身心适悦而不贪着，增长有情无量无数不可思议殊胜功德。彼有情类昼夜六时，常持供养无量寿佛；每晨朝时持此天华，于一食顷飞至他方无量世界，供养百千俱胝诸佛，于诸佛所各以百千俱胝树花持散供养；还至本处，游天住等。舍利子，彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界[88]。

（5）虚空（见图A—5）：在西方三圣的宝盖及左右两侧的宝楼之上，展现的是极乐世界的广大虚空。在虚空中有阿弥陀佛慈悲化现的各种白雁、迦陵频伽等奇妙可爱之鸟，同时在虚空中还有各种乐器演奏出胜妙音乐来赞叹极乐世界的庄严及阿弥陀佛的功德。从十方无量无边佛刹来到极乐净土供养弥陀、聆听法化的菩萨在祥云及所化宫殿中自在安详。在弥陀天盖上方的五彩光明之中有阿弥陀佛的化塔，阿弥陀佛的化身端坐其中。在虚空最上方是用深蓝色描绘出的嵌有奇妙宝石的宝网。天亲菩萨《往生论》云：“无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音。”[89]同时善导大师《般舟赞》云：“地上虚空圣人满，珠罗宝网自然覆；微风吹动出妙响，声中皆说无为法。”[90]《称赞净土佛摄受经》云：极乐世界净佛土中常有妙风，吹诸宝树及宝罗网出微妙音，譬如百千俱胝天乐同时俱作，出微妙声甚可爱玩[91]。

（6）宝池（见图A—6）：在宝台与宝楼之前为极乐世界的宝池。在宝池中有新生的往生行者坐在盛开的莲华上，合掌向上方的阿弥陀佛及诸大菩萨致意。宝池中盛开有各种各样的莲花，行者或坐在小舟之上，或坐在盛开的莲华之上，游行快乐。正如《称赞净土佛摄受经》云：极乐世界净佛土中，处处皆有七妙宝池，八功德水弥满其中。何等名为八功德水？一者澄净，二者清冷，三者甘美，四者轻软，五者润泽，六者安和，七者饮时除饥渴等无量过患，八者饮已定能长养诸根四大、增益种种殊胜善根，多福众生常乐受用。是诸宝池底布金沙，四面周匝有四阶道，四宝庄严甚可爱乐。诸池周匝有妙宝树，间饰行列香气芬馥，七宝庄严甚可爱乐。言七宝者。一金，二银，三吠琉璃，四颇胝迦，五赤真珠，六阿湿摩揭拉婆宝，七牟娑落揭拉婆宝。是诸池中，常有种种杂色莲华，量如车轮，青形青显青光青影，黄形黄显黄光黄影，赤形赤显赤光赤影，白形白显白光白影，四形四显四光四影。舍利子，彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界[92]。

（7）舞乐（见图A—7）：在宝池正前方左右两侧各有一个舞台。在左侧的舞台上，刚刚往生净土的行者欢喜无量，演奏出感恩与欢喜的音乐。在右侧的舞台上，有裸露的刚刚往生净土的行者跪在莲华座上，合掌接收极乐世界菩萨赠与的净妙衣服。在连接两个舞台的拱桥上，有往生净土的行者随着舞乐翩翩起舞。正如《称赞净土佛摄受经》所云：极乐世界净佛土中，自然常有无量无边众妙伎乐，音曲和雅甚可爱乐。诸有情类闻斯妙音，诸恶烦恼悉皆消灭，无量善法渐次增长，速证无上正等菩提[93]。

（8）泉（见图A—8）：在连接舞台的拱桥之前有一涌泉，清澈净妙的八功德水从奇特的宝珠上喷涌而出。

（9）宝树（见图A—9）：在两侧舞台前各有宝树竖立，宝树上生有七层茂叶，并有宫殿楼阁点缀其中。在茂叶之中有白色罗网作为装饰，在最下层的罗网上缀有能够发出妙音的宝铃。在宝树最上方是放射异彩的摩尼宝珠，发出的无量宝光澈照十方佛刹。《称赞净土佛摄受经》云：如是彼土常有妙风，吹众宝树及宝罗网，击出种种微妙音声，说种种法。彼土众生闻是声已，起佛法僧念作意等无量功德。舍利子，彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界[94]。

（B）释迦无问自说称念弥陀妙法

“阿弥陀经变相”下半部分的上部描绘鸠摩罗什大师所译《佛说阿弥陀经》的内容，释尊在舍卫国祇园精舍与大比丘众千二百五十人、诸大菩萨、帝释诸天、无量大众，无问自说念佛往生阿弥陀佛极乐净土法门。上部正中央是释尊偏袒右肩、身着褐色袈裟结跏趺座，举右手舒指向外结“施无畏印”，垂左手仰掌安放于右足之上结“与愿印”[95]。跪在释尊右前方双手合十的为舍利弗尊者，释尊左侧为文殊等四位大菩萨，四位大菩萨身后为其他菩萨和在家众，舍利弗尊者身后为声闻众，声闻众上方有乘祥云而来的帝释及诸天大众。明代四大高僧之一的蕅益智旭大师（1599—1655）在其《阿弥陀经要解》中云：原夫诸佛悯念群迷、随机施化，虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易、至稳当者，则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世，而古人独以《阿弥陀经》列为日课，岂非有见于持名一法普被三根，摄事理以无遗，通宗教而无外，尤为不可思议也哉！[96]

在释尊及诸大众的周围，曼陀罗的作者巧妙地描绘出《阿弥陀经》中六方诸佛（玄奘译本为“十方面佛”，实为无量诸佛之意）共同称赞释迦牟尼佛于五浊恶世说此世间极难信法。具体为：

（1）东方五佛：阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛（见图B—1）；

（2）南方五佛：日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛（见图B—2）；

（3）西方七佛：无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛（见图B—3）；

（4）北方五佛：焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛（见图B—4）；

（5）下方六佛：师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛（见图B—5）；

（6）上方十佛：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛（见图B—6）。

正如《佛说阿弥陀经》所云：舍利弗，于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子善女人闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人皆为一切诸佛共所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说[97]。又《称赞净土佛摄受经》云：若善男子或善女人于无量寿极乐世界清净佛土、功德庄严，若已发愿、若当发愿、若今发愿，必为如是住十方面十殑伽沙诸佛世尊之所摄受；如说行者，一切定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。是故舍利子，若有净信诸善男子或善女人，一切皆应于无量寿极乐世界清净佛土深心信解、发愿往生，勿行放逸[98]。

（C）“阿弥陀经变相”下半部分的下部描绘《佛说阿弥陀经》的相关内容，从右端最上方开始按照经文顺序逐一展开，在各个小图的左侧均配有相应铭文。

（1）铭文：七重栏楯七重行树（见图C—1）

与A部分最下端菩提树完全一致的菩提树东西向排成七列，各列周围皆有栏楯围绕。正如《佛说阿弥陀经》所云：极乐国土七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕[99]。

（2）铭文：有七宝池池中莲华（见图C—2）

美丽的莲华盛开在七宝池中，甘美澄净的八功德水从宝珠中喷涌而出。池中莲叶为绿色，在莲叶正中分别盛开着绿、蓝、红、黄、白五色莲华。正如《佛说阿弥陀经》所云：极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道金、银、琉璃、颇梨合成，上有楼阁，亦以金、银、琉璃、颇梨、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁[100]。

（3）铭文：常作天乐而雨曼陀罗华（见图C—3）

在与楼阁相连的拱桥左侧有舞台，上方虚空中有琵琶、琴、笙、笛等各种各样的乐器，发出种种天乐妙音。《佛说阿弥陀经》云：彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时天雨曼陀罗华[101]。

（4）铭文：是诸众鸟昼夜六时出和雅音（见图C—4）

在栏楯前有白鹄和孔雀，在空中有迦陵频伽等色彩绚丽的各种飞鸟。《佛说阿弥陀经》云：彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹄、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无三恶道之名，何况有实？是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作[102]。