洪丕谟主讲

净土宗

这一宗因为主张乘佛愿力，用一心称念“南无阿弥陀佛”名号统摄一切法门，以达到死后往生阿弥陀佛西方极乐净土的修行目的，所以人称净土宗。又由东晋慧远法师在庐山结“白莲社”，发愿往佛往生西方极乐净土，故而也称“莲宗”。

净土宗的实际创始人是唐朝的善导和尚，远祖则为慧远。这一宗依以立论的主要经典为《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，此外还有世亲所著《往生论》。

唐释善导，临海（今山东省淄博市）人。幼年出家，起先跟西河玄中寺道绰学习净土教义，听讲《观无量寿经》，后来住长安光明寺，演说净土法门三十多年，并用所得施财写《弥陀经》十万卷，画净土变相三百壁。当时长安道俗拜他为师，接受净土法门的多的数不过来。为此净土一宗至此已正式形成气候，卓然在佛教各派中立一门庭。据说，其时受善导劝诱，甚至有人每天念佛一万声到十万声，同时另有信徒诵持《阿弥陀经》，从十万遍到五十万遍不等。

弘法之外，善导还勤于著述，主要有《观无量寿经疏》、《观念佛法门》、《法事赞》、《往生赞》、《般舟赞》等。

由于净土法门修行起来简单易行，所以中唐以后，很快就风行开来，此后并有趋于与禅宗融合的倾向，产生了好多禅净双修的大师。

由于具体念佛的方法有好多种，归纳起来，大致有称名念、观想念、实相念三种。称名念，念时口称“南无阿弥陀佛”名号，从头到尾，字字清晰，声声入耳。观想念，念时一心思想阿弥陀佛庄严形象，以及阿弥陀佛所住西方净土的种种美妙境界。实相念，念时观想佛的法身，“非有非空，中道实相”的道理。由于后一种涉及数理，比起称名念和观想念，介于复杂一路，所以一般修净土宗的，都以称名念和观想念为主。

一心念佛的好处在于念时虔敬虔诚，身心清净，所以往往入于不生情欲，忘怀生死的境界，从而也有利于现世解脱，不一定要等到人死之后才去西方净土报到。由此便就达于禅净双修的之境了。