净土宗道次第

一个居士说：“我们修学净土法门，感觉很茫然，没有头绪，几乎所有的师父都说念佛就行，可是我们找不到感觉，无从下手，佛号提不起来。人家密宗的修学体系就很完备，一部《菩提道次第广论》就能把人由正见导入正觉。净土法门就缺少这么个按部就班的修学次第。&rdquo

清净说：“净土法门的修学次第就是净土宗根本经典《佛说观无量寿佛经》中的“净业三福”，由佛陀金口亲宣，不仅是净宗修学次第，而且是一切法门的修学次第。&rdquo

“净业三福”是《观经》中释尊无问自说：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。“净业三福”含摄五乘佛法（人、天、声闻、缘觉、菩萨）的一切善行功德，会通净土门与圣道门。三福依浅深次第，可例分为：一、人天福（世善）；二、二乘福（戒善）；三、大乘福（行善）。其中一、二为净业加行，三为净业正行，加上本经的“九品往生章”，就是按照“前行、入门、行持、成就”制订的详细修学次第。

《菩提道次第广论》系宗喀巴大师根据阿底峡尊者所造《菩提道炬论》提出三士道（下士道、中士道、上士道）的次第而组织的。“下士道”是指导行者增上善心：依止善知识及思维暇满人生，念死无常、思恶趣苦、思维业果等基本人天乘；“中士道”是指导行者发出离心：修行小乘四缔而解脱三界生死轮回；“上士道”是指导行者发菩提心：大乘菩提心、修菩萨行与止观，证大菩提果。《广论》引导凡夫从初开始学佛直至最终成佛，故经由法尊法师由藏文译成汉文以后，渐渐引起了学佛者的重视。特别是经三门智敏法师、四川清定上师、台湾日常法师、苏州济群法师等大德的倡导，学修《广论》的人越来越多，大有弘遍全国之势。

笔者曾受学《广论》于苏州西园寺济群法师，后依止庐山东林寺大安法师专修净土。在修学中，发现《广论》中三士道的次第也同样遵循“净业三福”的修学次第。《观经》中所开显“九品往生”之净业成就，前六品是修行“三福”回向求生极乐世界，依行因功德深浅，感得品位的不同：世善人天福（下士道）与“中品下生”相对应；戒善二乘福（中士道） 与“中品中生”、 “中品上生”相对应；行善大乘福（上士道） 与“上三品”相对应。三者都非常清楚地阐明了修学的内容和次第。“九品”中下三品未修善法，且多造恶业，全靠善知识指导，得阿弥陀佛不可思议的大悲愿力所救度，在此暂不讨论。

印光大师云：净土法门，其大无外。三根普被，利钝全收。九界众生，舍此则上无以圆成佛道。十方诸佛，离此则下无以普度群萌。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。由此感慨圣言不虚。