2010/4/17香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第十二页最后一行，我们从第二句看起。

「唯赖此方便法门，但凭信愿持名，便能功超累劫，往生极乐，径登不退」。前面我们学习到此地。今天我们接着，「若无如是微妙法门，凡夫何能度此生死业海，而登彼岸」。这是念老无限的感叹，提醒我们如果没有这个法门，就是信愿持名，往生净土这个法门，可以说末法众生，不可能有一个人能够在一生当中超越生死轮回。为什么这样说法？因为八万四千法门都是要消业障的，没有带业的。六道是见思烦恼变现出来的，见思烦恼断了，六道轮回就没有了。六道确实像一场恶梦一样，见思烦恼断了就从梦中醒过来。这是佛在经上常说的，「凡所有相皆是虚妄」，它不是真的。佛经里面说得很多，你细心去观察尽如佛说，佛讲得一点都不错。我们在这个世间不知道有多少次的轮回，这说不清，习气太重，时间太长，佛给我们讲得很清楚、很明白，我们想断断不了。见解上的错误，执着这个肉身当作自己，为这个身体，身体不是我，为它搞自私自利、搞名闻利养。你看为这三寸不烂的舌头，它要品尝五味，你说为它造多少罪业。吃东西吃到喉咙以下就没有味道，就不知道，贪图口味就为这三寸舌头，这一生造多少业！这不是我，几个人觉悟？这身体是个幻相，是一个工具，这个工具迷的时候它造业，觉悟的时候它修积功德。我们得好好的利用这个工具，不让它造罪业，要让它帮助我们化解冤业、消除障碍，那就对了。

佛门里面祖师大德教导我们，借假修真，这身体是假的，得借它来修真的。真是真性，真性不生不灭那才是自己，所以总得认清楚，认不清楚就迷惑。这一门它的好处是带业往生，无始劫以来的烦恼习气可以带着走，但是它有条件，带过去的，不带现行，过去所造的罪业能带去。什么是过去？昨天造的都是过去，能带去，今天再造不行。我们要求往生，昨天造的罪业可以忏悔，我今天改过自新，今天念佛能不能往生？肯定能往生。什么不能往生？今天还在造就没法子，你看这个法门多殊胜！昨天带的都行。就怕临命终时还造业，那就一点办法都没有，造什么业？最后一口气没咽气的时候，还有自私自利的念头，还有名闻利养的念头；还有哪个人对我过不去，我还没报复的念头，这些念头起来的时候，就不能往生；对家亲眷属的贪爱，对自己拥有的财富念念不舍，那就不行。都要舍得干干净净，一尘不染，一丝毫罣碍都没有，这才能走得了，关键在最后那一念。因为这个缘太殊胜，也太难得，佛祖教导我们天天都做往生想。换句话说，天天都要想到放下，彻底放下，没有任何留恋，天天作如是想。今天佛来接引我立刻就去，什么牵挂也没有，那你就真走了。你不能说「阿弥陀佛等等，我还有事情没处理完」，阿弥陀佛不会等你，他就走了，你的机会就失掉。所以这个法门真的是微妙。

下面说「故大悲慈父，两土导师」，大悲慈父就是指释迦牟尼佛跟阿弥陀佛，释迦牟尼佛是我们这个世界的导师，阿弥陀佛是极乐世界的导师。「悯念我等，开此净土法门，妙显苦乐二土，激扬沉迷众生」。开这个法门，这个法门实实在在讲，这是阿弥陀佛的大慈悲愿力。一切诸佛成佛确实完全平等，智慧平等，德能平等，福报平等。为什么其他诸佛的世界不像极乐世界？这是修菩萨道的时候愿力不一样，阿弥陀佛发的愿是普度遍法界虚空界一切众生。发这样的愿太少，这是我们在这部经里面看到，四十八愿看到，你仔细看看，诸佛如来愿力不一样。所以成佛之后净土胜妙也不相同，除此之外没有不相同的。这是悲悯我们，特别是凡圣同居土里面，烦恼习气重的这些众生。所以古德曾经说过，这个法门是先度凡夫，后度圣人，这个话是真的不是假的。凡夫具足这三个条件，信、愿、持名念佛，具备这三个条件就成功。所以开这个法门是特别法门，在八万四千法门之外的，叫门余大道。妙显苦乐二土，极乐世界的乐，娑婆世界的苦。我初学佛的时候，六十年前，看到《无量寿经》里面讲的这些众生苦报，我那个时候感觉得，释迦牟尼佛讲得太过分了一点，这个世间哪有这么苦？可是到现在呢？现在再看这个经，释迦牟尼佛讲得一点都不错，他是讲我们现在这个世间。

这个世界真的无论是贫富贵贱，你去问问，哪个人有幸福？哪个人活在这个世间快乐？哪个人活在这个世间有安全感？找不到。可是经上讲的人天福报，我们现在为什么没有？这福报到哪里去？其实福报是有，被我们自己糟蹋掉。为什么？我们做人不像人的样子。人的样子最起码的条件，「仁者爱人」，《弟子规》里面讲，「凡是人，皆须爱」，仁者爱人。中国人讲仁，仁义的仁，你看人旁边是二，那是仁。想到自己同时想到别人，这是仁；只想自己没有想到别人，他就不是仁。中国古圣先贤教导我们，唯有人懂得报恩，知恩报恩，人懂得。报恩第一个是报父母恩，「孝养父母，奉事师长」，这佛在经上教导我们的，在中国老祖宗世世代代这样的教人。现在我们不知道父母恩，也不知道老师恩，说实实在在的，现在做父母的不会做，都忙着自己的事情。小孩自己不教不养，都交给别人去养，对不起小孩，对小孩没有恩，小孩怎么会报恩？老师没教学生，没有真正教，所以学生对老师也不知道感恩。这个问题非常复杂，为什么社会搞成这个样子？学一句佛法讲的，无量因缘，不是很简单的。

佛教给我们用什么心态来过日子，来应对当前的社会？佛讲得好，你自己要认知，「先人不善（无知）」，这《无量寿经》上讲的。我们的父母不知道，父母为什么不知道？祖父母不知道，没教他。祖父母为什么不知道？曾祖父母没教他。你一代一代往上推，至少推到五代，五代以前父母真教，为什么这五代之后父母不教？父母不是不教，社会动乱，中国从满清亡国之后军阀割据，社会动乱，接着中日战争，八年抗战把我们的家打掉了。所以一直到今天，至少有四代到五代疏忽了家教，家没有了，现在家没有了，哪来的家教？抗战之前还有家，还有家教。我们这个年龄还算非常幸运，生长在农村，如果生长在都市，家教也没有了，农村还有，还保存着古老的文化。我们家乡又比较特殊一点，明清两代桐城派的发源地在我们老家，我们老家读书的风气盛，乡村里面有私塾，所以对家教还沾到一点边缘。大概民国二十几年之后，二十三、四年之后没有了，乡村的私塾改成小学，不再念古书，往后当然更没有人知道这些事情，所以形成现代这教育真是一代不如一代，现在完全看不到了。

佛在经典里面，给我们讲苦乐二土，我们现在完全体会到，但是要记住佛的开示，「先人不善（无知），不识道德，无有语者」。我们没人给我们讲，我们做错事情，佛宽宏大量，原谅我们，他不怪我们，不责备我们。我们也要用这个心态，对待现在一切作恶的众生，也要像佛一样原谅他们，他们可怜，他们无知。他如果说是像古时候接受中国传统文化的教育，他不会这样做法。今天整个世界社会动乱，灾难频繁，有没有方法来挽救？方法有。以前曾经有人问过我，他说我们小孩遇到困难，他会找他爸爸妈妈来帮他解决。我们今天遇到困难怎么办？还是这个例子，找老祖宗，问题就解决了，真能解决。老祖宗不在世，老祖宗的智慧、老祖宗的经验流传下来，在哪里？老祖宗的智慧在经里面。你看《四库全书》编的是经、史、子、集，智慧在经、在子，经验呢？经验在史，在历史里头，你去寻找，肯定有解决的方法。老祖宗知道、清楚，怕后人疏忽，特别给了一个提示，这个提示永恒不变，就是真理，八个字，「建国君民，教学为先」，用什么方法解决问题？教学，教学就能解决问题。这在佛法根本法里面说的，佛知道苦乐，妙显苦乐，苦从哪里来的？从迷惑颠倒来的。你迷了，你就会做错事，你就会受苦报，迷了；如果你觉悟，你省悟过来，你不会做恶事，你会断恶行善，那你就会离苦得乐，这是大前提、大原则。

今天众生这么苦，没人教，教什么？教人觉悟，这就叫教育。不是教这些科学技术，那个不是教育；中国人讲教育是教人觉悟，那是教育，这桩事我们要明白。中国古圣先贤从小就教人觉悟，懂得人与人的关系，你的一生才能过幸福美满的生活，你会把关系处得非常好，关系处好那叫德。懂得因果的关系，不但不会做恶事，连恶念都不会生起。善有善报，恶有恶报，你的心善、思想善、言语善、行为善，你一生享不尽的福报，福报从这么来的。物质上的享受，我们世间人看这个为福报，其实那是福报里面一小部分，财富，财富是命里有的。命里有多少，你没有办法强求，你想超越你命里的财富是不可能的事情，你做不到；你命里有，你想把它减少一点也减不掉。你命里怎么有的？你过去生中种的因，这一生果报现前。财富是果报，布施财物是因。这一生当中得大财富的亿万富翁，前世修财布施修得多，到处散财。看到贫穷人需要的时候，他一丝毫吝啬都没有，到这一生得大财富，这么来的。聪明智慧是果报，过去生中法布施；健康长寿是果报，过去生中是无畏布施。修这三种布施他就得这三种果报，财富、聪明智慧、健康长寿。过去生中没修，这一生要是运气好，遇到高人指点，你能相信，这一生修来得及。我就是这个幸运的人，我年轻的时候这三样东西都没有。有很多人给我算命看相，我很相信这个，命里财库是空空的，要饭的命；聪明智慧还有一点，这一生能转过来就靠这点；无畏布施没有，短命，我相信。我们家乡的人知道，家乡在我曾祖父那一辈还不错，祖父那一辈家就败了，到我父亲这一辈的时候贫无立锥之地，在故乡没有一亩田地，没有房屋住。

我一个人跟几个同学到台湾，遇到传统文化，遇到佛法，章嘉大师劝我出家，因为一个人没有后顾之忧。命里不行，命里财富什么都没有，他就教我修，所以这是他老人家教给我的，教我修财布施。我说：我吃饭都成问题，哪有财布施？他问我：「一毛钱有没有？」一毛钱可以。「一块钱有没有？」一块钱勉强。「你就从一毛一块布施，要有布施的念头，要有这个心，遇到有机会你就得去修，真干。」那个时候懂了，知道佛法不是迷信，就常常到寺庙，到寺庙干什么？去找经书看。因为在那个时代市面上买不到佛经，经书买不到，只有佛教的寺庙里面才有佛经，有藏经楼、有图书馆，可以借出来看。重要的经典，像《大藏经》这借不出来，只有利用星期天、假期到里面去抄。所以就遇到有些居士，那时候我们还不称居士，拿个小本子来化缘印经，大家随喜出一点。遇到我，我就写个二毛、三毛、五毛，我只有这个力量，这老师教我的。还有放生，放生也是凑钱，我们也就这么凑一点，就开始做。愈做环境就愈好，你看最近的十年，我每年布施出去做这些好事，差不多是美金一千万，我作梦都想不到，愈施愈多。法布施增长聪明智慧，我的寿命四十五岁，我已经多活了四十年，这是什么？无畏布施。无畏布施第一个就是素食，不再跟众生结冤仇，我吃素食今年五十九年，明年就六十年，素食，不跟众生结冤仇。放生、布施医药，布施医药就不会生病，所以我告诉大家，我不能生病，为什么？没有医药费，医药费都布施掉。如果我要存一笔医药费，肯定会生病，为什么？你已经准备好，那个钱是治病用的，你肯定要生病，那个钱才能用得掉。所以我把我的医药费布施给医院，布施给贫穷生病的人，帮助他们，每年二十多万帮助他们。这医药费开销掉，所以健康长寿，就不能生病，不会生病。这些都是老师教的，我对老师相信，依教奉行，所以这一生过得很自在、过得很幸福。这个行业，就是跟释迦牟尼佛这个路子走，释迦牟尼佛一生教学，除了教学还是教学，没干第二桩事情。

现在我们真正明了，只有教学，能帮助一切众生离苦得乐。苦乐是果报，因是迷悟，教学帮助众生破迷开悟，那个果自然的，他不就离苦得乐了吗？再回过头来看看，所有宗教的创始人，我认为都是非常了不起的人，为什么？都是教学。耶稣当年在世教学三年，他被人害死，如果不是被人害死，我相信他会跟释迦牟尼佛一样，终身教学。穆罕默德教学二十七年，释迦佛教学时间最长四十九年。这个教学快乐，提升自己的德行、智慧，帮助别人破迷开悟。所以挽救今天社会风气，用什么方法？教学。如果哪个国家明白，国家领导人觉悟、明白，利用国家的电视台，利用国家的网路来教伦理、道德、因果这些科目，这些科目都是帮助人觉悟的，我相信那个国家顶多一年，社会就安定，问题就解决。过去我跟许多人谈过，讲经的时候也说过，今天国家最迫切需要的什么人才？传统教育的老师。如果国家能养五、六十个老师，国家设立一个专门电视台二十四小时来播放，这五、六十个老师他们的力量超过五百万大军，能在一年的时间把这个国家社会带上轨道。人人都觉悟，灾难就化解，连自然灾害都没有了。非常可惜，现在西方国家选上了任期四年，他脑子想着争取底下一任的选票，他没有想到这桩事情，这个很可惜。我有机会还得劝劝他们，应当把选票放弃，下一任干不干没关系，自己能够有四年的时间好好的把这桩事情办好，这个功德多大！无与伦比的功德，超过选票太多了，这是我们应该做的。所以妙显苦乐，我们今天才真正体会到，世尊在二千五百多年讲经的真正用心、真实的用心，激扬沉迷众生，我们觉悟了，帮助别人觉悟。我们知道这个方法，要帮助有地位、有机缘的这些大德。

「此大火聚，彼清凉池」，此是我们这个世界，这世界苦难太多，大火聚等於是地狱一样的；彼是西方极乐世界，那个地方是清凉池。我们在学习佛经，也常常说到西方极乐世界，跟我们这个世界有没有差别？毫无差别。为什么这个地方是大火聚，那个地方是清凉池？居民存心不一样。你看释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界，《弥陀经》里面就说，那个世界是「诸上善人俱会一处」，就是那个世界里面的居民是什么人？上善。这个善是有标准的，就是十善业，不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，他把这十条都做到圆满，这是上善！各个都是这样，所以那个世界好。佛在经典上常常告诉我们，「相由心生，境随心转」，人家那个地方的人是上善之心，所以没有一样不好，人的相貌好，居住环境好，什么灾难都没有。回过头来再看看，我们今天世界呢？也是上，跟极乐世界没两样，不过不是善是恶，杀生、偷盗、邪YIN到贪瞋痴，也是做到很圆满，那麻烦就来了。所以社会动乱，天灾人祸这么频繁，搅和到整个世界富贵贫贱都没有安全感，都没有幸福感，你说这个世界住在这里多可怜。我们能够有点安全感，没有这些恐惧，有幸福感，是什么？我们只认定我在这个世间存活的就是今天，我不想明天，所以今天要很幸福。我该做的事情好好做，不该做的事情全放下，我没有忧虑。如果想到明天、明年、后年，那个麻烦就大了，决定没有这个念头，念念想生极乐世界，念念想着阿弥陀佛，我总有一天把他想来，别的不想了。想阿弥陀佛那就是上善，阿弥陀佛是上善，十善业都圆满。

「宝莲在前，刀山在后」，这就是由我们选择，选择西方极乐世界，七宝莲池在前面；如果不到极乐世界去，还想留在这个世界，那就刀山在后，那是什么？地狱，刀山地狱。你是往前，还是往后？你了解这个事实真相，「於是自然生起胜愿，厌离娑婆，求生极乐」。你必须真的知道，为什么？你才能够放下，这个世间不再贪恋，不再造轮回业，不但不造轮回业，轮回的心要断掉。怎样断轮回心？你把阿弥陀佛的心放在中央，其他一切杂念都丢掉，轮回心就没有了，你那个心就是阿弥陀佛的心。所以我们净宗同学早晚课诵，我们的早课不能够念全部《无量寿经》，我劝大家早课就念「第六品」四十八愿。要把阿弥陀佛的本愿，变成我自己的本愿，我跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行，这还能不去吗？去定了。晚课，我们选的是「三十二品到三十七品」，忏除业障，这段经文讲什么？讲五戒十善。用这个标准来修正我们起心动念、言语造作的行为，十善要真干，不善要真断掉。天天在读，天天在学，天天在讲，你说多快乐、多幸福。不是讲给别人听，是讲给自己听，别人是旁听的，自己是真学。天天提升自己的境界，提升自己的德行，增长自己的智慧，这个世间还有什么事情比这更好的！道理真正通了、真正明白，你自然就能放下，把娑婆苦放下，极乐的乐你就取得。求生极乐是真心，那不是假的。

「既生信愿，更持名号，便得度脱」，真信。为什么念佛人不能往生？信心不足他有怀疑。为什么有怀疑？理事了解不够透彻。所以佛为什么天天讲经说法，讲经说法目的在哪里？帮助大家断疑生信。如果真信，真信了可以不要听经，也可以不必念经。要知道佛讲经那个目的，是帮助我们断疑才生信，断疑生信之后，你真发愿，你晓得轮回真苦，不能再干。以往在轮回里干了这么多年，那个年都无法计算，论劫数算，无量劫，苦不堪言。现在搞清楚、搞明白了，今天遇到这个机会决定可以出得去，依照这个法门真能超越。这个机会得来不容易，前清彭际清居士讲「希有难逢之一日」，就是前面讲「无量劫来，希有难逢」，你今天遇到，你能够抓到，你今天就成佛。便得度脱，度脱是永远脱离十法界，不但是六道，脱离十法界，极乐世界不在这十法界里，横超。

「生彼国已」，你到了极乐世界，「见佛闻法，得无上悟」，这是我们念念希求的。到极乐世界见到阿弥陀佛，同时见到十方三世一切诸佛。《弥陀经》上，诸位受持的都是鸠摩罗什的译本，这译本讲六方佛；玄奘大师的译本是十方佛。《无量寿经》上讲的是十方佛，十方三世一切诸佛你都见到。为什么？极乐世界没有时空维次，我们这个世间有时空维次，极乐世界没有时空维次。没有时间，就是过去、未来你都看到；没有空间，距离没有了，再远的距离它就在面前，不可思议的境界。所以你亲近一切诸佛如来，十方世界不费吹灰之力，没有举足之劳，一步都不要动，十方佛都在面前。我们现在科学技术还没达到这个，我们现在用电视屏幕，可以看到远方的景象，也如同对面前，可是它平面的，他不能走出来跟我交谈，西方世界就真的面对面。所以我们说科学跟极乐世界相比，还差得很远，我是不断鼓励这些科学家要到极乐世界去留学，阿弥陀佛是大科学家，真了不起，得要向他学习。见佛，见佛有什么好处？听佛说法，说法我们就开悟，得无上悟，无上悟就是究竟圆满的开悟。那是什么？明心见性，见性成佛，所以到极乐世界成佛很容易。你的机会太多了，你天天都接触无量无边诸佛如来，你去供养他、去礼拜修福报，听经是开智慧。到极乐世界干什么？就干这两桩事情。