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妙莲老和尚《清凉莲语》(开示点滴)

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缘起:莲心莲语恒清凉

老和尚的开示法语,一如红尘的清莲,于芸芸浊世中,不着俗染,自吐芬芳。凡呼吸过的人,皆感悟身心清香。平实无华的言词,是高僧甚深般若妙慧的源源流露.语重心长的剀切教示,无非是悲愿无尽的度世本怀。聆师之语,烦恼顿息、寂静安详。法宝珍贵难逢,弟子等特逐条选录,力求白易懂,冀能普应群机,同沾法益,个个具佛正见,严持净戒,老实念佛,同生西方。(编者敬按)

(1)念佛

念佛法门最方便,忙碌人生皆可修,

但教执持无间断,何愁不到弥陀前。

大家要立个志!发个狠!不马虎!定做到:我天天要吃饭,不吃饭会饿死,吃了饭就要努力修万行,我日日必要念佛,不念佛、不吃法乳,法身就不会复活。

“三界无安,犹如火宅”,惟有自已寻出路。出到那儿去?这世界找不到出离路,惟有依靠弥陀大慈航,航到西方极乐世界去。西方极乐世界才是我们真正的家,阿弥陀佛才是我们真正的大慈父。

念佛怎么愈念愈烦恼?你没有真念啊!还在想凡情,当然愈念愈苦恼。请你甩去凡情、生大惭愧心念,念久了,凡情清,就有说不完的快乐。

心不清净来念佛,佛怎么念得好?就像污浊邋遢的手,还能做出清洁大馒头吗?难怪那么多人念佛,有几人现生得念佛利益?那不是佛不灵喔!是你心与佛不相应,都是凡情心怎能感佛果?请将污浊心歇下来,即刻佛号就能念得好,好寂静、好安详啊!

我们要发大心,大心即佛心,佛心即大心。怎么大法?没有边际的大。大心念一句佛号的功德,不但自己受用无穷,一切众生皆能蒙受利益。

身在佛堂,心还想着家庭凡事,这不是在念佛,是在念凡情、念尘劳。那烦恼如何能断?身心如何能清凉自在?所以你必要用清净心来念呀,

念佛人以念阿弥陀佛为正行,重要在信愿求生西方,惟有生西方,一切福慧才够圆成,度生则有真本钱。以念观世音菩萨为助行,求现前能够逢凶化吉,修道不要有障碍。

佛号功德不可思议:念佛时凡夫心融入万德圣号中,接受万德圣号的功德就可转凡成圣。把凡夫心转为圣贤心,以圣贤心来念佛号,你看这功德是多么大啊!

万法无常,业障也不是永久的,随时在变灭,但因缘生还要因缘灭。有什么方法能消灭业障呢?告诉诸位!就是要常念阿弥陀佛。至诚念一句阿弥陀佛,能消八十亿劫生死重罪,你看这佛号功德多大!

一个人念佛,就算你会念罢!那也只是一个人的力量,只是自念自听;大众团结共修,异口同音念圣号、听圣号,众心的力量和合就非常大。一人念佛,念到功夫相应时功德无量,大众念佛,功夫相应时无量功德聚集,这大众心力、佛力和合相应,听闻此念佛音声就能得无量功德,遍身都融在佛号的功德中,有什么罪障不消除?有什么功德不增长?必能达到圆满所求。

不论你有多愚痴,业障有多深重,能执持一句阿弥陀佛,就是有大智慧光明藏,而且这智慧是尽虚空、遍法界的大,有什么深重业障不能消?最怕你懒惰、懈怠、不精进!罪障如何消?福慧何日满?不可懈怠啊!

念佛的功德不要只是布施自己的亲人,对他人全无施舍之心,这完全没发菩提心,还是个凡夫。自家几个人有多大力量?要发菩提心,把一句圣号的功德回向给所有众生,所有众生皆感谢你.菩提心是佛心功力,只要佛心功力够,众生都能得到你一切功德。佛心者大慈悲心也,只要你具足慈悲,凡心即能转佛心嘛!

惟有念佛求生西方、成就佛道,才能广度众生、圆满慈悲。否则佛理谈得那么高、那么远、又那么妙,根本不切实际;不能救度众生,也不能度脱自己!唱什么高调?高调能当茶饭吗?大话能作医药吗?吹牛能敌阎罗王吗?

想得最大功德,唯有念佛求生西方、证无生忍、成佛道、度众生,这才是惟一最大、最神圣的所求。舍此不求是最愚钝的可怜人。

念佛就是为了要成佛。为什么要成佛?为了度众生。在未成佛前就想度众生,心虽大、虽好,那是不济事的。虽有小功,没有大德。成佛后度众生力才广大无碍,才能无限无量无边的得心应手。

念佛法门是了生死最微妙、最高无上、最圆满的法门。不要念佛时还朝三暮四的,令天修这法,明天修那法。你门门修,门门都修不好;这是在空过时间,拿自己的命光开玩笑。

念佛就像是在造佛:一声接一声阿弥陀佛、阿弥陀佛的念,就是一斧一凿的刻,不停的刻!把心刻成一尊阿弥陀佛来。念佛不是只凡夫才念,连文殊、普贤等大菩萨也在念,也都求生西方。这是佛亲口宣说,有经文为证:诸大乘经论中皆有记载,那还能听假聪明的人瞎说,反对人念佛求生西方吗?看不起人念佛、轻笑人生西方!这是魔子魔孙行为!当心谤法之罪呀!

大家要发菩提心,要转凡情入圣智,要以发大心改变无始以来的懈怠,你不发心也是闲着,你不念佛也是在打妄想,你不持名也是在讲闲话。奈何你不改除死习性,何时才能活你法身慧命呀!你甘愿做死人吗?

要发至诚心念每一句佛号:口要念得清清楚楚!耳朵要听得明明白白,一念如此,百千万念如此,今天如此,明天也如此,毕命为期都如此。这样念佛,临命终时不但阿弥陀佛来接引,观音、势至、清净海众菩萨都来接引,老和尚也要随佛来欢迎你呢!

念佛的人不要问:“我能不能生西方?”问你自己就好了。你精进就能生,若懈怠恐难了,请多返照自己,成功操之在你自己。

临终助念,往往使死人很可怕的恶相,变成如善人安眠一样。有哪一宗教祷告他的主,能把死人恐怖难看的相变为安详自在的好相?有没有?绝对没有!只有独一无二的佛教才有!这是念佛生西的证据。

铁匠打铁,你想一锤就打铁成器吗?不要太操之过急了。你只要不断的打,打冷了再烧,烧热了再打,时间功夫到了,自然打成用器。你只要坦坦然然、安安静静的念佛;乱也好、散也好,你念就好了嘛!时间功夫到了,自然能得一心。皇天不负苦心人,虽然不能过急,但也不可懈怠啊!

任何事情的成就,都要经过千锤百炼,念佛也要有经得起千锤百炼的坚固心。要千念、万念、万万不可停,要至诚的称念,不要今天才念佛,明天就妄想得三昧:一心不乱。

烦恼来时就要多多的念阿弥陀佛,就像火灾来了就要用水熄灭,但是水要足够喔!否则“杯水不能济车薪”念佛得不到寂静乐,那是念少了,如少水不能灭大火一样。大家要想得到快乐、没有苦恼,就要好好的多称念阿弥陀佛。

念佛重在心想、口念、耳听,乃至礼佛也都是在心想、口念、耳听,心不得力,所以要口耳来帮忙,更要身多礼佛来消罪障。罪障消了,身口自然清净;如海风息了,浪自然就平静。明白了吗?

念佛时心中完全是佛,身不会乱动,口不会说闲话,意没有贪嗔痴;所以常时念佛能使身口意三业保持清净,恭禧你就快要得念佛三昧了!

为什么会打妄想?就是业障嘛!有业障就要多念佛、多拜佛。惟有多念多拜才能消业障,就如大火,多水才能灭大火,少水灭不了大火,你不可说水不能灭火呀!一日念佛怎能消你无量世罪障?要有恒心常念才可。

普门品云:“若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名;观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”要如何念观世音菩萨,菩萨才能观你的音声呢?只要耳听、心观两相契,即能感应道交。你的种种凡夫心还丢不开,天天在造罪障,怎能感应?希望你先求自己身心如法,发大惭愧、至诚念圣号,即得感应。

只要你称念观音菩萨圣号,就能够断贪嗔痴。普门品说:“若有众生多于YIN欲,常念恭敬观世音菩萨便得离欲,若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨便得离嗔!若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨便得离痴。”这要常念喔!不常念,三毒时时会起,所以要时时念佛才能对治三毒。三毒一除,身心清净,你就可成阿罗汉果了,你就是圣僧了!

只要你学佛得到了相应,念佛、念观世音菩萨只要得到了相应;那一种法喜之乐,非世俗之欲乐所能比。只要你有一念法喜,再回想世俗的欲乐,就像粪坑之蛆或狗吃屎一样。它们的快乐你要享受吗?你赶快甩掉蛆虫住屎坑、饿狗吃屎粪的乐!

念观世音菩萨要发观世音菩萨的大慈大悲心,救苦救难;你想要观世音菩萨救你,你也应发菩提心救人。这是有什么因就有什么果,无因就没有果啊!我们不能老是仰着手接受人的东西,也要覆着手施舍给人,这才有福!

要多念观世音菩萨,求菩萨大慈大悲加被我们,不要再恼害众生,要惭愧自己福慧不够,不能度众生还要恼害众生吗?希望无始劫来造的罪业消除,多多增福慧,利益一切众生。否则贫穷、无福、无慧,好像面上无光,那是多么含羞!

要想真正报尽一切人世之恩,一句佛号回向大家同生西方,这不难啊!

你认为自己没有钱吗?没有宝吗?其实你有无上宝啊!那就是弥陀圣号。称念圣号是无漏功德,能得究竟解脱。你就以此功德布施众生,回向佛道,将来大家同成佛,那多好呀!

我们念阿弥陀佛,就是要成阿弥陀佛心即是佛。念观世音菩萨,就是要成观世音菩萨自心观音。这非妄自尊大,是本体与佛平等所应得的,万不可放弃,放弃太可惜!

念佛能成佛,要好好念佛,让自己一天天的接近佛,你就尊贵了。尊贵就受人恭敬,那你要弘扬佛法、度众生就不难了。

没有真正花大本钱,怎能买到名贵宝珠?想求世间一切人事成就,也不能少了诚敬的心,何况想念无上尊贵之圣号!若不用虔诚恭敬的心来受持,怎能得到无上之功德?得不到的!所以必要有诚敬心!诚敬心念佛成佛,好好把握诚、敬二字,切实奉行。

佛号是万德庄严、无上之宝,钞票、美金是凡间之宝、生死之根,怎能相比?你明白了吧!那就应当积极求出世宝。奈何世人愚昧,总把黄铜当金,以为世法即佛法。又将黄金作铜,以佛法比世间法。

(2)正见

正见宝镜照妖邪,魔鬼不敢现影踪,

狂慧虽有强词辩,永远不敌法王城。

大家学了佛就只有佛法的正见、只有佛陀的观念:佛陀的观念是大公无私,利益一切人,不残害一切众生。有了佛陀观念就能斩情绝爱,以自己了生死为第一要事,也以大家都能了生死为第一要事。舍此第一要事是盲修。没有佛陀的知见就会以私心做事,只为自己,造成不公平,不公平是小人的作为,那堪为佛弟子?佛弟子是转凡情、大公无私,以这样的高上观念来安定人心,那有世界不和平?

佛法绝对是慈悲,绝对是有感应的,但要按照次第一步一步的来。时间未到,你想亦没有;时间一到,你不想它也有。苦乐果报皆如此,天平趸子不会错的。你放心好了;因果不会错误的。

修佛法得不到感应,不要就说没因果。哪里没因果?万不可胡说乱言!得不到感应那就是有因果。为什么?因为你的因缘、方法没有做得好,那就不会有感应嘛!只要照一定的方法做,迟早一天,皇天不负苦心人——会满你愿的。只要你因缘做得好,不求果,果报自然有。记住!有因必有果,自己的因缘造不好,想求到什么都是妄想。你虽有米有柴却不会炊煮,你也煮不成可吃的饭啊!是吗?

任何事情都有它的次第:“因缘、时节、果报”,此是佛口金言。欲速则不达,千万不能操之过急,时候到了就有效果。但要注意:“因缘”若不妥善,纵百万年“时到”亦没有“果报”。应知道修一分因感一分果,无因感不到果,因果不会亏人,也不会侥幸得到。你安安闲闲修善因、断恶果,必定终有一天得大自在,圆成佛道。

因果不会亏人的!在因上多用一分力!果上的硕大甜美就不同。希望善于修因,但事耕耘耳。

功夫用得坦坦然然、安安静静的,身心就不疲劳:求之过急,不仅用功感到辛苦,又把身心急坏了,反而阻碍用功。

修行懈怠不可以,太精进也不可以,要不急不缓,保持平静安康、保持恒长心境,这才是用功之道。

修行不是要你跑得快,是要保持一定的步度,持之以恒,欲速则不达。

所谓:无益苦行当远离,有益之苦应奉行;无益的苦当然不要受,受苦能得解脱的话,这个苦值得受、应该吃!

在世间吃苦得不到究竟安乐,那是从苦入苦,学佛虽然有苦,那是从苦而得解脱。为了世间事业、出世间道业就不能怕苦,而且更要找苦吃才能得解脱。

度众生是要吃很多苦,但想到将来有成千上万的人生西方、成佛道,吃这个苦太有价值了。请诸位发大无畏!振作起来!担荷起来!

世间的事可能累死人,在佛堂里修行绝对不会累死你的,如果真在佛堂里累死,那恭禧你!阿弥陀佛会来接引你,那多么好!我们无始以来不知丧失多少无谓的生命,现在一修行用功就怕苦怕死!那你不是道器,是朽木不可雕也!将来你死也是枉死而已。世间那有不劳而获的事?那有不苦的事?只有敬业勤力的人,才不感觉苦,虽苦犹乐呢!只有修行人多修行多得快乐,永无苦难。

其实一想到死,其它一切什么富贵,还有什么好希望的?想到马上要死,心就不会起执着,就能放下一切名利,当下就自在。这是佛教的“无常观”,最基本的教理,要把握!要常作此观,令心道相应,就能出离生死、得大安乐。

学了佛就要做个真正的佛弟子,真正的佛弟子,第一件事就是了生死。生死了,三界之苦才能免离,这是最重要的解脱课。这课做好了,你就能度众生,成佛也决定有你分。可惜未成过,所以必要速求成佛。

要多方面成就人,才能大开智慧、广积福德,大开智慧,广修福报以结人缘,就时时自在、处处快乐。若只是自私怕利益了人,你将如何有福?无福无慧的人是多么苦啊。

凡是修行人,只要持戒念佛,一人修行一人成道,无量百千万人修行,无量百千万人皆成道。不成道那是你自己未修好,应该自责,重重自打香板。

修行首先要持戒,持戒清净就是诸恶莫作;能诸恶莫作再修善,修善的功德就可完全积聚,达到圆满。要持戒还要念佛,双管齐下:念佛的功德可以令你持戒清净,持戒的功德往生西方品位就高。品位高,你才可早见佛、早成佛、早度众生啊!

大家不要只认为:念佛一定要一心不乱才能生西方。不错!一心不乱是绝对能生西方,但不要忘记了发菩提心、多培福德、勤修万行、布施持戒回向西方,这也是妙法。当然无福慧的人做什么事都难,但有福慧的人也是从一点一滴积成,不是轻易得来。你该努力精进了,否则你到何时才有福慧呢?

修净土法门的原则,就是要持戒、要念佛,持戒才能老实念佛,老实念佛才能守戒清净。一只脚走不了路,一只翅膀飞不起来,都是有连带关系,相互助长。

人生道路本是崎岖不平,出世之法更是难行之道!不过你若有深厚的善根、广大的福德智慧就不难。做事难:一是你没有福,二是你没有慧,换上有福慧的人一点也不难。你说做事难,不能怕难就不做;不做怎么培福慧?无福慧的人很苦啊!

万事起头难,起头后就不难了吗?还是难:断恶难,修善尤难,虽然难也要把事情做好,才能安乐自在。不做好你就更苦上加苦!

千万不要藐视别人,也许他现在可怜,可是他有大善根、大福德,只是因缘未到;好像一颗小树,看起来没有什么起眼,可是到时候,它还会开香花、结甜果呢!届时你看到,恐要流口水了。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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