乾为大父．坤为大母．民吾同胞．物吾与也．此儒者民物一视之素志也。严禁伤胎破卵．必使鸟兽鱼鳖咸若．此圣王胜残去杀之德政也。良以天地之大德曰生．民物之大苦曰杀。胜残去杀．须由小而至大。仁民爱物．必自易而至难。傥不推本於涵养仁恕．必至舍小取大．舍易取难。日行残杀．而妄冀仁民爱物．则徒成空谈．决难实行其事矣。何以言之．小儿平民．皆能实行爱物之事。行之既久．满腔仁慈。日後得位行政．便可大庇群黎。即隐居一乡．亦可以身率物．移风易俗。如是则仁民之道．自爱物培植而来者．方可周遍圆满而无弊。不由爱物来者．於现生似无所憾．於将来大有可虞。以既种残杀物类之因．难免循环报复之果。愿仁民者．当慎思焉。放生一事．原为启发现未人之善心．以期戒杀茹素．普令含识各得其所．各尽天年。近之则息杀因．远之则灭杀果。小之则全吾心之纯仁．大之则弭世界之杀劫。且勿以为不急之务．而漠然置之也。莲华庵者．四周皆水．中涌一洲．筑庵其上．供奉西方三圣。敦请戒德僧人为之住持。境地清幽．红尘不到。修持严密．戒德远闻。庵前河中．以棚隔断．作放生池。自明以来．为时久远。现有邑绅瞿良士．庞德超者．极欲整顿．兼欲发挥放生之义致与利益．祈余为文以告来哲。窃谓放生原为提倡戒杀吃素．人若毕生吃素．则成不放之大放矣。今将黄山谷居士戒食肉诗录之．以期大家於食肉时．一再思之．必有不忍食与不敢食之心．勃然而兴。诗曰．我肉众生肉．名殊体不殊。本是一种性．只为别形躯。苦恼从他受．肥甘为我需。莫教阎君断．自惴应何如。有味哉．斯诗也。忠恕违道不远．施诸己而不愿．亦勿施於人。此仁民爱物成始成终之大经大法．固不须更为详谈三世因果．六道轮回之深义也。愿见闻者．咸深思之。