观世音菩萨．於无量劫前．早成正觉．号正法明。但以誓愿宏深．慈悲广大．不离寂光．垂形九界．随类现身．寻声救苦．应以何身得度者．即现何身而为说法。愿使一切世界．一切众生．咸得离幻妄之现苦．受真常之法乐。而又於娑婆世界．更为悯恻也。由是释迦世尊．於法华会上．欲令娑婆众生．恒蒙覆庇．特因无尽意菩萨之问．以表彰观音之慈悲誓愿．功德威神．俾九法界一切众生．同得恃怙。及法流此土．至晋．而罗什法师．特译法华．方知观音本地迹门．均难思议。而楞严观音自陈圆通．华严观音教示善财．咸与法华意旨吻合。是知大士无心．以众生之心为心．故得随感即应．了无差殊也。当晋末时．北凉沮渠蒙逊有疾．昙无谶令其诵普门品．得以即瘉．由是此品得以别行。陈隋智者大师．释法华经．独於此品．特为详悉发挥。足见佛、菩萨、祖师、之心．唯期一切众生．离一切苦．得一切乐也。谛闲法师．力宏台宗．兼修净土。今夏宏戒哈尔滨．归过大连．潘对凫、施省之、等居士．请其讲演此经。又恐南北语言不通．因先出讲义．即印五百本．遍给听者．遂得目击而喻。但以为时仓卒．不无错讹。对凫居士．欲令广传於世．因寄一本．兼令作序。窃念法华经藏．深固幽远．无人能到．唯佛与佛．乃能究尽。光粥饭庸僧．何由发挥其致。姑就观音之本迹．及此经流通注释之来历处．撮略叙之．以塞其责。普愿同人．常念观音圣号．若至念极情亡．心境两寂．则恒沙功德．无量妙义．自可圆现於一念中．固不须为繁述也。