光一无知无识之粥饭僧耳．由徐蔚如谬以芜稿再四排印．竟致渎及青眼．尚不以芜秽见弃．反谓其儒释融通．有体有用。殆所谓志在敬佛．遂忘其僧之庸劣也．感极愧极。易园与光．殆有宿缘．每欲拉阁下以同往西方．俾无量劫来．及与现生．所培之善根福德．同归实际．光极为佩服。以阁下当代文宗．光一无知无识之挂搭僧．故不敢随易园之班．以修书奉劝也。今接阁下华翰．见其曾看佛经．不知何者禅也但觉净耳．不胜欣慰。足知阁下般若种子．殆非一佛二佛三四五佛所之所种者。夫禅至于不知．方是真禅．以见闻觉知．皆意识中事．唯其不知．方能灵光独耀．迥脱根尘．体露真常．即如如佛耳。净至于但觉．则全心是佛．全佛是心．心佛不二．心佛一如矣．否则何名但觉。阁下见解如此．已是超越近之学佛者万万。倘再能生信发愿．回向往生．则上品莲台．当可独据。或恐阁下于禅净之所以然．佛力自力之大小难易．未能深知。谓既悟自心．当处便是西方．不须求生．则其误非浅。何以故．以凡夫纵能悟到极处．尚有无始以来之烦恼习气．未能顿断。烦恼习气若有一丝毫．便不能超出生死轮回之外．此仗自力了生死之难也。念佛法门．但具真信切愿．无论工夫之浅深．功德之大小．皆可仗佛慈力．带业往生。末世众生．欲了生死．不依此法．其难不可以喻矣。祈详读净土十要．净土圣贤缘．自知光言不谬。若不以为谬．且无多暇．但息心详阅文钞．自可悉知矣。