入佛问答一书．导引未悟．令生正信．随机开示．渐入渐深．赠送结缘．诚属莫大功德。然此系泛论入佛事理。虽亦偏赞净土．实未大畅厥旨。若已有信心．当阅净土诸书。若不能多阅．其最显豁者如径中径又径一书。采辑诸家要义．分门别类．令阅者不费研究翻阅之力．直趣净土壼奥。于初机人．大有利益。入佛问答所示研究次第．唯天姿高．宿根深者．方堪担荷。若二俱退半．仍欲依彼所示而为研究。恐教理不能大通．而净土一法．由笃志研穷教理．遂成担阁矣。佛法因人而施．断不可执通途宏规．而与机相违．致失即生了脱之殊胜利益。是在当人自量根性．而为修持耳。往生咒梵文．学之亦甚好。但不得生分别心．谓此略文为非。一起此念．则一大藏所有咒．皆生疑心．谓为未合佛意。须知译经之人．皆非聊尔。何可以他译不同．便藐视之乎。千余年持之得利益者．何可胜数。岂千余年来之人．皆不知梵文乎。学固宜学．断断不可起优劣胜负之念。则利益自不可思议矣。又持咒一法．与看话头相似。看话头以无义路．故能息分别之凡情．证本具之真智。持咒以不知义理．但止至诚恳切持去。竭诚之极．自能业消智朗．障尽福崇。其利益有非思议所能及者。礼佛仪式．极忙之人．不便特立。但至诚恳切．口称佛号．身礼佛足．必致其如在之诚则可矣。世当劫浊．互相戕贼。不有护身符子．断难永无祸害。所谓护身符子．亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士．悲愿洪深。寻声救苦．随感即应。宜于朝暮礼念佛外．加以礼念大士。则冥冥之中．必蒙加被．自可转祸为福．遇难成祥．而不自知也。此方外野人为知己作救世之方法也。若日为举世．非不能救。但人不肯依法而行．则无如之何矣。