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净土的建立有三力，一、为佛之愿力二、诸菩萨之誓愿力。三

、众生往生之意愿。阿弥陀之慈悲愿力建立了西方极乐世界，四十

八宏愿三根普被、普济群伦，给 末法福薄众生，另辟了带业往生的

不二途径。   上师慈悲于此次讲经阐述了“九字九品往生门”，与

诸弟子、善信结缘、普愿法雨均沾。同登彼岸。

。此即上品往生咒，亦称九字明。

本尊之种字为红色“ ”此“”为弥陀之德行，亦西方普门总字

。兹将九字明之含义，及功德略述如下：

（唵）有三义：一、皈命顶礼义。二、具足三身义。三、甘露

义。众生为五阴所惑，如痴如梦，不知求出迷津，佛陀慈悲不舍，乃

代为法报化三身，如雾夜之灯塔，引导迷航之众生，脱离苦海，因此

众生若以身口意至心皈依佛陀，则能速得出离。因能使离苦海，故有

无比妙用甘味之境，所以  字亦有甘露义。

（A）为东方阿佛之种子。为大圆镜智、发心门，亦大日如来

之理法身（胎藏界之种字）属地大，地能出生一切、长养万物，亦有坚

固义，指自性心地，自心发菩提。

（MiLi）由  Ma)及 （Ei） 二字合成。之意为一切色法了

无自性皆不可得，若一切皆不可得，则契入空性得大自在。亦有“化

身”义（指他受用身）。 字为染不可得，或神通不可得，即一切诸法

远离一切尘垢，清净自在，因此有“净”与“不净”皆为法尘，都是

究竟的障碍。字本身为西方妙观察智，莲华三昧义。

（Ta）为一切诸法如如不可得（因皆由自性显化故），所谓出缠

（涅盘际）与在缠（世间际）即为二谛：故有二谛融通三昧印，即不分二

谛时，即证三昧耶境界。一切事物皆无自性，皆因缘生因缘灭，即缘

起性空。（Tei）求不可得义“    ”，字上多一画 “ ”即为

。关于 字叙述有一偈如下：同一名如（ 由果地往下看，即下化）（属

胎藏界，表“理”）。多故如如 （ 由因地往上看，即上求 ） （ 属金刚界

，表“智”）。理理无数 （ 道理很多 ），智智无边 （ 智慧无限 ），恒沙

非喻，刹尘犹少，雨足虽多，并是一水，灯光非一，冥然同体 （ 重重

帝网无限，即心量无限，能摄大千 ）色心（ 六大 ）无量，实相无边 （ 一

一诸尘皆实相心王心数 ），主伴无尽 （ 由自性所开展之德行，有如金

刚界曼陀罗。大日如来之周围有四方佛，每尊佛之周围亦各有四大菩

萨，层层无尽），互相涉入，帝珠锭光，重重难思，各具五智，多而

不异，不异而多，故名一如，一非一一，无数为一，如非如常，同同

相似，不说此理 （ 不解此理 ）即是随转 （ 随境所转 ）无量宝藏，因之耗

竭，无量宝库，于此消尽，谓之损减，地墨四身，山毫三密，本身圆

满，凝然不变，求不可得义。六道四生之众生，本来具足无尽德 （若

了解以上之理），行住坐卧皆密印，粗细言语皆真言，若悟若迷是般

若 （ 自性本无迷悟，不增不减），或沉或动即三昧 （止或动皆情识，实

者如如不动 ），万得已具我不远，以何更求于他处。

（Zei）由 （Sa）与 合成。 意为一切诸法谛不可得。   

：谛、即真理。如实知实相，于一切中不颠倒。苦谛：烦恼了

无自性，因缘会合而生，缘起性空了不可得，故无法对治。圣谛：自

性乃不可说、不可言谕，故凡可言说皆是假妄，任何见自性之“方法”

皆是虚妄不真，了不可得。然一切法本不生，乃至毕竟无相故，言语

道断故，本性寂然故，自性钝故 （ 抱朴守拙，浑然不动 ） 当知无见、

无断、无证、无修 （ 至此亦是顽空 ） 如是见、断、证、修悉是不思议

法界，亦空、亦假、亦中、不实、不妄、无定相。（ 菩萨清凉月，常

游毕竟空，随缘赴感无处而不现，任运自然 ）。

（Ha）字为西方妙观察智，亦为转法轮智。意为一切诸法因缘

不可得。亦为风大，因缘之示现亦业力之示现，即一切诸法皆遇因缘

展转相待而成。故一切事皆不离因果，此因为彼果，而此果又为彼因

，如此展转而令人迷惑，忘失原本之形或相，以致以假为真。 字有

一偈叙述如下：以种种门，观诸法因缘悉不生，当知万法唯心，唯心

之实相即是一切种智，即是诸佛法界，法界即是诸佛之体，不可得为

因 （ 若有得即离实相 ）。

（Ra）大日如来之智火，宝生如来大悲火轮之种字。意为一切

诸法离一切尘染。如演员下台之后，不执于剧中人物之身份，不沉迷

于剧情之发展，还其本来之面目。“喻因法见性而不执于法”。智火

可焚烧众生无始以来之烦恼妄想，无明习气 （ 象征修行断除诸障），可

成就福慧。

（吽）：由 （U）应身。（A）法身。：化身。：报身四

字所组成。有摧破、自在、大势力义。

依密教之观念法身有四种：一、为自性法身。二、受用法身。三

、变化身。四、等流身。兹有一偈叙述如下：六大普遍诸凡圣 （一切

等成立无增减 (指佛性自性平等），心法身自性佛，一体报身受用身，

一相变化化身佛，一用等等流身。纳能化 （三密具足） 义四种身，就

所化边六凡夫 （ 就所变化之四种身去度化六道众生 ） 能化三密具所化

，所化四曼涉能化 （ 四曼指大曼陀罗，法曼陀罗，三昧耶曼陀罗，羯

磨陀罗 ），一一互融轮圆足 （ 心王心数，重重帝网。相涉相入，互为

主伴 ） 三三平等即成佛 （ 心、佛、众生、三密平等、相互涉入，即一

真法界，即为佛 ），三密金刚遍 法界，不简佛界非佛界 （简：别也 ）

五秘密瑜咖住心宫 （ 指五大，亦五方佛），无别密严非密严（指密乘净

土 ）。

若能依此而修，成就在即，住生可期。即使行者非上好根器，然

结身印，观咒轮，持真言，因本尊之三密相应加持，于一刹那之间，

断除无明微细惑，顿证菩提。有偈为证：开口发声真言灭罪，举手动

足印契增福，心之所起妙观自生，意之所趣等持即成。贫女秽庭忽建

如意幢，无明暗室乍悬日月灯，四种魔军 （ 地水火风 ）靡旗面缚，六

境猾贼率党入附 （ 指六情 ） 心王国王无为之乐旋踵可期，四种法身，

恒沙之德，即身自得。吉祥圆满。