郑振煌 主讲 / 常照 整理

二零零六年十一月五日讲于澎湖法藏寺

轮回与净土：

（1）物理的：自然界的现象，春夏秋冬、日夜、生住异灭；比起台北，澎湖是净土。

（2）生理的：细胞的新陈代谢，长生不老难；但高僧传中，出家师父大多高寿。

（3）心理的：烦恼、快乐来来去去是轮回的，修戒定慧，心清凉，是净土。

人生宇宙最高的真理：一切现象，诸法因缘生，诸法因缘灭，净土与轮回也是有因有缘的。

佛教的生死观不是一世论、二世论，是无始无终的。证阿罗汉的虽是无始有终，但依天台宗理论，最后一切众生都回小向大，发菩提心、行菩萨道、最后成佛，到成佛也是无始无终的境界。

阿毗达摩《俱舍论》：凡夫界（有情众生）的轮回有四阶段：众生在有生命的那一刹那，称为生有，是存有，存在，用becoming淋漓尽致表达佛教的存在观，是永远不断在改变；以人来说，母胎怀孕第一刹那是生有，此后进入本有阶段，等到临终，经暖寿识尽，体温下降，福报尽、寿命尽而心识（阿赖耶识）离开肉体的那一刹那称为死有，之后在转世之前称为中有，如此生有、本有、死有、中有就构成成为轮回的状态。

为什么有轮回的现象？是有因有缘的。

轮回的因是心没有智慧，无法认识人生宇宙的真象，视一切为实有的、不变的，视为我的，紧紧抓住，无明，不知生从何来，死往何去；以自我为中心生起宇宙观，如此无明的状态就会分别、爱恨、攀缘、执取或逃避，如此为轮回的缘。

唯识学三十颂“由假说我法，有种种相转，彼依识所变，此能变为三，谓异熟思量，及了别境识。”因有假说的我和假说的法，就有种种相的转起、生起。假说有几个定义：和合假、无常假。今晚有这么多的大德聚在这里，因有假说我法，有五月时方丈师父的进山做住持，有十多年前与师父的结缘，有那么多的善知识护持三宝，怎可能有今天的聚会，故今天的聚会是众因缘所生，也是由假说我法，有种种相转起来了。其实是我们的心转起来的，有心才有这个世界。

但心为什么能创造轮回？轮回也是我们发心，学佛也要发心，发菩提心，成佛要发菩提心。轮回是凡夫无明、没有觉察，发的心是颠倒、妄想、分别、执着、烦恼的心，所以就来轮回。

心是功能，不是一般我们所知道的心：有草木心、肉团心（心脏）即般若波罗蜜多心经的心，最重要。第三是citta集起的心（唯识学称为阿赖耶识），所做的思考，所说的每一句话，所做的每一件事，就会留下影响力，成为习气。习气最难断，唯有藉戒、定、慧来过滤、清净身语意，谨言慎行。最高的修行原则，一定要修改习气，否则修行都是假的。

虽然念佛可以消业障，但习气不改，照样新的染污种子又种下去，虽旧的种子发芽起现行消失。攀缘、心定不下来、种子就一直下在阿赖耶识，死时阿赖耶识把业力带到下一世。

其实生死就在现在，在禅修、睡觉过程、一念当中都是生死的过程，静下心来，体会自己的内心，就可以发现自己不断在生死轮回。

当我们看外界，是因缘和合在看，眼识要有九个缘和合，才能看到。每个缘还有无数的缘，以自己的生命经验、习气在看世界，还有思惟能变、了别能变等。同一外境，用不同的工具看，呈现的世界就不一样。众生看世界，其实是用不同的工具在看，包括肉眼、观念，自己的生命经验、习气，并没有看到真正的万象。众生的心不一样，对世界的看法就不一样，众生的业力不同，世界就呈现不同的样貌。故世界是我们业力所显现，业力、业障是很可怕的，是轮回的因，因无明而攀缘造业，业力留在阿赖耶识，业力是我们诠释世界的参考架构，所以习气一定要改。老实检讨自己，听闻佛法，觉察自己的习气，修行即对抗自己的习气，要难行能行、难忍能忍、能舍能舍，修行才算成功。否则临终习气业力现前，非常的苦。

庞蕴有一首诗：出一屋，入一屋，来来去去教他哭，来去只为贪嗔痴。

藏传佛教称俱舍论的四有为此生中阴（本有），临终中阴（死有），法性中阴（中有），投生中阴（生有）。

临终时，心离开肉体，若不执着、心不颠倒，发往生西方极乐的心，执持名号，一心不乱，就可往生净土。不然则由临终中阴，进入法性中阴，诸法之本性是呈现光波，进入法性中阴本觉、佛性之光自然显现，是一片光芒，如果没有融入明光之中得度，继续进入不同光明相声音之中。在此法性中阴，每隔七天，心会小死一次，若没有得度转世，就进入受（投）生中阴，准备进入下一世。如睡觉时浅睡、熟睡（第六意识不起作用）、浅睡、做梦等过程是心的轮回；死后一样，死后是做梦的心离开肉体，也是业力的显现，一个周期一个周期的轮回，每七天小死一次，这是佛教或民间作七的由来。心留下许多习气，依着生前习气，喜欢攀缘、贪嗔痴慢疑的习性去轮回，故断习气非常重要。

故轮回是发心来的，发贪嗔痴慢疑的心，才会轮回；发守五戒的心，得人身，发十善的心，就生天界；发往生极乐世界的心，就可往生生极乐世界。不管是轮回或净土，都是自己的发心。若有修行就可以观察到自己的心，思惟自己是净土的心？是轮回的心？轮回是可怕的。但有智慧，轮回也是假的，如在梦中，梦境是真的，醒来梦境是假的。当我们有智慧、觉悟后，轮回是假的。

如菩萨发愿生生世世再来，这种广大的愿，是不容易发的愿。因了知轮回对没有觉醒的众生是真的，还有广大的众生在累积习气、在造业而不自知。建水月道场，作梦中佛事，广度众生。

轮回对作梦的人来说是真的，对觉悟的人一切是不空不有、不一不异、不生不灭、不来不去，成佛的境界，了知一切是不二的，知道一切是缘起性空，不断在改变。不忍众生苦，

大菩萨在人间来来去去，因有智慧勘破轮回、解脱轮回，有慈悲不畏轮回，如地狱不空誓不成佛，众生应以何身得度则现何身。

（待续）