“曹洞宗注重悲智双运，自度度人，因此，兼中到、兼中至两位呈现出曹洞宗力矫粘滞于空境，而强调下化众生的倾向。影响到曹洞宗禅诗的美感特质，便是不驻留于空境、粘滞于圣境，而要从空境、圣境里转身出来，展开现象界的活动，由此表现为活泼流转、随缘任运的天机活趣。……‘峰峦秀异，鹤不停机。灵木迢迢，凤无依倚。’本体、空境再好，也不是久恋之地。曹洞宗禅人，注重活泼流转的生命之流，知空而不住空，从空境圣境中转身而出，将小我转化为大我，将个体转化成全体，将‘满目青山起白云’作为家风，随缘任运，洒脱无拘，使个体生命与宇宙生命合而为一，时间与空间融成一体，至真至美，无拘无束：‘秋来黄叶落，春到便开花’，自然物象成了禅悟者的宇宙生命，个体生命与天地大心息息相通。这至大至全的我，这至醇至美的道，既有宁静淡远、繁华落尽的静谧之美，又有鸢飞鱼跃、生机勃发的流动之美。只要随缘任运，开放心怀，即可尽情欣赏品味这一切。曹洞宗禅人欣赏‘孤峰迥秀，不挂烟萝。片月行空，白云自在’的孤高峻洁，欣赏‘树带沧浪色，山横一抹青’的宁静恬寂，也欣赏‘山峻水流急，三冬发异花’的溢彩流光，欣赏‘日出连山，月圆当户’、‘千山添翠色，万树锁银华’的灿烂光华，也欣赏‘随处得自在’、‘实快活，无系绊，万两黄金终不换’的随缘任运，这就使他们在火风离散、肉身坏灭时，具有‘来时无一物，去亦任从伊’（洞山答病僧语）的从容自在，高扬主体的能动性，弥漫着自由的意志。”【《禅宗诗歌境界》第5章《曹洞宗禅诗》，151～152页。】