二、义与利的关系

　　孟子周游列国期间，诸侯们关心的并不是他的政治主张，而是孟子究竟能给他们带来什么利益。可孟子却认为：“王何必曰利？”如果只知维护自身利益，国与国之间的矛盾就会更趋尖锐，所以主张以仁义道德来治理国家。

　　利益和道德是否冲突，是否对立，是否如鱼和熊掌般不可兼得呢？以佛法的立场来看，这两者并不矛盾，关键是通过什么样的手段去获得利益。

　　前面说过，人的行为有善、恶、无记三种。善的行为不仅对现实人生有利，更能惠及我们的未来。当我们布施的时候，既能在当下给双方带来快乐，而运用自己的力量帮助他人获得利益，这善的种子，还会在将来继续开花结果。反之，对人对己，对此世、他世皆无益的行为就是恶行。若是为了眼前的享受去杀人抢劫，不仅今生要受到法律的制裁，所造下的恶业还会继续带到我们的来生。佛法的因果观贯穿了过去、现在、未来三世。过去生种下的因，导致今生的果；今生种下的因，又招感未来的生命状态。如果造恶后不知悔改，就会使生命陷入恶性循环之中。

　　善恶行为是和利益是相辅相成的。因此，当我们为别人提供帮助时，首先要考虑自己的行为能否给对方带去安乐，既要随顺众生，又不能失去原则，盲目顺从他人的不合理要求。比如吸毒者请你为他提供海洛因，尽管毒品能为他带去暂时的快感，但无论从法律还是健康的角度出发，毒品都是有百害而无一利的，如果一味随顺，只能促使他在罪恶的泥淖中越陷越深。所以，当我们利益众生时，要有智慧去分辨是非善恶，不仅让对方得到满足，还要检查这一行为是否符合自他双方的利益。

　　同样的道理，我们对利益的追求，也要用发展的眼光来判断和抉择。正当的利益，不仅要使自身得到安乐，使我们周围的人得到安乐，使国家和社会得到安乐，更应该使我们未来的生命得到安乐。

　　义和利是相互的，义是人类获取利益时所应遵循的标准和原则，而利则是对义的实践所产生的果实。