果如法师：感谢大和尚给我这个机会。今天清华大学国学班来这里参访，中午吃饭的时候听到了耳熟能详的吴侬软语，我感到很欣慰。我也用吴侬软语和大家说：中秋快乐！（众人鼓掌）

　　在社会上，有很多人看到我们出家人就会调侃我们：“色即是空，空即是色。”这是《心经》里的。还有很多，我不好意思说出来，是电视剧里的台词。他们把酒色财气中的色当作佛教的色，认为二者相同。世俗的色我不讲，大家都知道。我讲一下《心经》里的色：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”下面，我从色与空的角度来讲一下自己的感受。

　　在名相上看，从缘起上讲呢，缘起无性，是为空；虽有假相，即无实体，故说不异，色因体而显现，所以说“色不异空”。虽无实体，但是随缘显现，故说“空不异色”。一切色法皆是众缘而生起，本无自性，不是色灭了之后才空。存在是一种幻想，莫不当体空，所以说“色即是空”。因性空而幻有一切的色，与色了无差别，故说“空即是色”。简单地说，“色不异空”，空是一切物质的形态，空是真空，空的意思并不是没有色就是空，不是事物灭了就是空，不能说除掉了一切事物就是空，因为空并不是空无所有、虚无的。空具有绝对的相对性，世间的一切无不具有相对性。从这个意义上讲，存在的事物就是空，否则就会堕入真正的无根无据、无着落。

　　正是从这个意义上讲“空即是色”，空和色本来就是不可以拆开为二的。“空不异色”，是真空与形式并没有什么区别。为什么这么说呢？当把色看成实有时，就不应该了；而把空当成虚无，就背离了佛所说的真正含义。真空不是空，真有不是有，真空不是色灭亡了之后才有的；二者本来就有。空是色的规律和依据，因而真空就是妙有，“色即是空，空即是色。”真空是性，是要落实到色的相对性空间的；色，也不是毫无根据的荒谬的世间事物，它们本身就包含了作为世界本身的实性，也就是空性。诸佛菩萨有时说空，有时说有，就是因为在一定色法之中，色与空是相互通达的、圆融统一的。世间无一色不空，无一空不有。进一步说，用数学的说法，就是空全等于色，色全等于空，圆融不碍。所以说，佛说的三藏十二部，是圆融无碍的。

　　以上是针对社会上对色与空的误解做了一个佛门的解释，希望你们各位精英向身边的朋友、亲人、同事解说，理解佛教，支持佛教。谢谢大家！

　　吴言生教授：法师非常谦虚，说是一些“点滴”。通过法师的开示呢，好比醍醐法味，相信我们会对《心经》里面“色即是空，空即是色”——这个《心经》的精华、也是整个佛教的精华——有更加深刻、更加深邃的领悟。让我们为法师精彩的演讲再一次鼓掌！（众人鼓掌）

　　听到我们清华大学国学班要来长安悟佛禅，慈恩寺方丈增勤大和尚非常慈悲，作了精心的安排。今天下午的九位法师，他们在很大程度上，代表着西安佛教界的面貌，展现了西安佛教界的风采。下面我们恭请增勤大和尚对今天的讲演做一个总结。大家欢迎！