◎傅味琴

　　妄念要修止，修观要懂法义，佛教止观双运

　　提要：

　　·认识浅才叫浅，认识深才是深，始终如一才是成功的秘诀

　　·抄东抄西，都是别人的智慧，要开智慧就得修禅定

　　·悟的人才是真懂，学来的并非真懂

　　·方便不宜太过分，一听就会说，却不知西方在哪里

　　·佛法甚深，不讲清楚，就把法低级庸俗化了

　　·妄念要修止，修观要懂法义，外道修止，佛教止观双运

　　认识浅才叫浅，认识深才是深，

　　始终如一才是成功的秘诀

　　一般都反映我的讲课深入浅出。你觉得浅，是你认为你没有拿到深的东西，如果你认识到我讲的意义很深，你就不会说浅。但是世间上人都有这种习气，听得懂叫浅，听不懂叫深。可是你听不懂，这个课能起什么作用？要听得懂，能理解其中的深，这才是对的。以前著名京剧演员梅兰芳，一天几个学生去看他，他正在洗手间剃胡子，学生问老师：“成功的密诀在哪里？”梅兰芳说：“天天刮胡子。”你也许会说，“这算什么话？天天刮胡子我会不懂吗？”“天天刮胡子”，浅的来说，就是天天刮胡子，深的来说，始终如一就是成功的秘决。

　　抄东抄西，都是别人的智慧，

　　要开智慧就得修禅定

　　“开发根本智”。要开发根本智不是光靠听讲还要修禅定。我从前在几个佛学院讲过课，有的老师讲课我也听过。有一次，我看到一位老师准备了很多材料，他讲课涉及的内容很多，所以他必须花大量的时间备课。他很辛苦，也算一位好老师，可是他没有开智慧。你抄东抄西，那都是别人的智慧。

　　再举个例子，现在所谓参禅的，就这几个话头：“念佛是谁？”“父母未生前本来面目？”即使还有别的，也没几句，全是从前人的话，这么长年代来，也没有悟到另外一个话头。从前这些话头那是禅师真正悟出来的。后人学来变成了口头禅、斗机锋，比谁的嘴唇皮最薄，谁最会讲。禅不在嘴巴上，禅是在心里。

　　悟的人才是真懂，学来的并非真懂

　　人们称唸佛最容易，其实还有比唸佛更容易的法门。我当年在佛学院，一位老法师来讲禅宗，他一只手指一伸，“喏”，叫大家回答啥意思。有个老居士举手表示，“我懂”，他是悟了懂的吗？因为他从前听过才懂，可不是参出来的。这么简单我一学也会，“喏”最方便，可是往往说的人也不懂，听的人也不懂。

　　方便不宜太过分，

　　一听就会说，却不知西方在哪里

　　唸佛法门是方便法门，别搞成了说的人也不懂，听的人也不懂。问他“阿弥陀佛啥意思”，有个地方解说，“阿弥”是一个人，“陀佛”又是一个人。还有个地方解说是“谢谢你”。问他西方在哪里，“西方就在西方”，或者回答你：“咱们这个娑婆世界往西。”等于没有讲。人世间说西方是根据太阳，太阳下去的方向叫西方。可是地球是在转的，你说这儿是西方，转过去了，西方还在这儿吗？“你说这个人往生了，怎么他还躺在床上？”“尸体怎么去？”那么什么东西走了？“不知道。”嘴上人人都会说，一听就会说，这也方便得太过分了。

　　佛法甚深，不讲清楚，就把法低级庸俗化了

　　学表面，学一言半句，这种方便没用的，否则佛为什么叫我们深入经藏？叫我们“愿解如来真实义”呢？当然学的人不懂可以理解，因为他在学嘛。问题是当师的、当法师的、当大居士的、当善知识的，你为什么不讲讲清楚呢？佛法没有这么低级、庸俗、简单，佛法是甚深甚深，极其广大的。即使我们听法能够获取法上的智慧，学来的还是后得智，不是根本智。

　　妄念要修止，修观要懂法义，

　　外道修止，佛教止观双运

　　根本智要在禅定中开发，止住妄念了，还开发不出根本智，否则外道也能了脱生死了，也能成佛了。外道光修止，我们还要修观。观还不能观错，还要懂法义，这样观跟法义就合在一起了。要通过长期这样的磨练才能开发根本智。但是开发根本智以后，人头顶上也不会长出花冠来，那变成天人了，也不会长出两只牛角来。还是跟普通人一样，仅仅是他理解的法义很深，你听了他讲法才能辨别出来。