北大才子柳智宇要出家的消息，引起媒体和网民的极大关注。有很多人责备他的做法，对他的出家“感到遗憾”。

　　网民的反应可以看到，一来，中国人的心态，至今对宗教并不宽容。如果在美国，一个大学生毕业后去做牧师，绝对是平常得跟去吃个麦当劳一样平常的事。美国总统可以手按《圣经》宣誓就职，中国公开谈一下佛教，就有这么“异类”吗？当然，我并不认为佛教是宗教，因为一说起“宗教”一词，想到的就是西方意义上的神化的宗教。真正的佛教是智慧的觉悟，是智慧的教化，不是盲目的信仰。这里只是随顺现行的习惯，把佛教说成宗教而已。二来，可见中国人对佛教的误解，仍旧是那么深。

　　很多貌似中肯的评论者，也只是把这位同学出家的选择看做一种选择的自由，认为每个人都有选择的权力。这貌似公允，但实质上掩埋着内心对佛教的误解和轻视。从真正佛教的意义上，出家的意义，远不只如此。

　　一个有思想有担当有慈悲心的人，如果真的出家为僧，真的是为了寻求佛陀的智慧，那不仅不应是“感到遗憾”的事，而是值得特别庆贺的事。因为他所觉悟到的智慧，会撒播人间，有更多的普罗大众，会因此而得到真正的安乐幸福了。

　　真正的佛教，决不是只贪图一己清净的。而是要“庄严国土，利乐有情”的。按照禅宗的说法，真正提倡佛法，要能“变大地为黄金，搅长河为酥酪”，让佛教的智慧传播开去，让这个社会人人幸福安宁。到今天，出家为僧仍旧被中国人看做是“失败者”和“感到遗憾”，佛教界似乎应该真的好好反省了。

　　唐宋的文明兴盛，背后主要的原因，就是因为正信佛教的思想传播深远。宋代有三分之二的士大夫参禅，都以自己跟佛教高僧有交流而感到荣幸。当然，那个时候的佛教，主要就是禅宗。这也就是为什么我现在认为，真正要提倡佛教的精神，禅宗不拘形式、直承佛教智慧心法的做法，最值得注意。要象唐朝百丈禅师那样，提倡把心的觉悟和日常的农务紧密结合，在时时刻刻体会生命的自如无碍。一直到清朝前期，康熙、雍正、乾隆，都是学禅悟道的，康乾盛世，难道是空穴来风吗？

　　尤其在今天，佛教要弘扬，必须要有适应当下的形式，而不是死守那种说了几千年的话语，让人远避而不及。真正的出家，不在形式，而是“心出家”。可以从事一切产业职业，而在时时处处，心灵清净无碍。近代日本继承了禅文化的精神，把精神的净化落实到现实中，所以才有日本社会的精致，才有日本企业的严谨敬业，才有茶道、花道这些日常生活中时时也能见到的清净优雅。日本人提倡“工作坊就是道场”，这也就是人人都在工作中，但却也“出家”了。因为心都专一纯净在当下，浑然无我，这种精神，不是出家是什么呢？谁说佛教是脱离社会的事呢？连基督教这样本质上脱离智慧而靠信仰立足的神化的宗教，都在欧美社会中能跟现实打成一片为社会服务，最应该立足净化和安乐人间的佛教，何以仍旧被人视为逃避现实的懦弱者从而避而远之？