静坐要调身、调息、调心才容易入定，也就是要身放松，息调柔，心无念。

　　身放松：除了入座之前要调整以外， 在静坐中只要感觉不舒服，会干扰到定境，就要调整，让自己坐的很舒适，这样才会坐的久，才会喜欢坐。

　　静坐中，万一有超过自己‘想像’的现象时，怎么办？

　　例如：静坐中有时发觉自己在晃动（前后或左右或旋转或跳动等等），事实上，旁观者可能看到，也可能没有看到晃动，这种现象有些人会说这是‘气动’，还特别强调，甚至揠苗助长，这是与现象相应，只有客观的面对，不抑制、不放纵，才符合‘身放松’的原则。

　　有时明明是在静坐，会自发性的改变姿式，也就是进入哈达瑜伽（体位式瑜伽）的状态，如身体缓缓往前弯下去，这就是瑜伽身印，因为没有过这些经验，有时会吓到，只要有正知见，在面对‘未知’领域时，‘心不动’就是以不变应万变的方式，只有不动妄念的心才能达到真正的身放松。

　　息调柔：虽是简短的一句话， 但在静坐中呼吸的变化，会超乎想像，如何调柔呢？简而言之，就是不做作的自然呼吸，也就是不刻意去调整成自己‘认定’的模式；一般人‘认定’静坐中的呼吸要愈来愈稳定、柔和、细长，如果有任何的突变，就认定（分别意识）有问题，这就是最大的妄念，因为法无定法，只有不执著的面对生命的现象，才会进步。

　　例如：有时在静坐中呼吸愈来愈细，瞬间产生‘风箱式呼吸’，小腹一起一伏快速的吸进呼出，这时是否要调整呢？答案是（否），应顺其自然，当调完之后，就进入更稳定的状态，呼吸会更调柔，进入相当好的境界，这就是不调自调。

　　有时静坐中由稳定状态转成深呼吸几次后，在吸完气时，然后闭气，一段时间后才呼出来，这就是‘瓶气’，我们只能客观的面对这些状态，不要去扰动它。

　　有时静坐中，在很轻安的状态，呼吸会变的很长，感觉好像呼也呼不完，吸气时，好像也吸不完，这就是瑜珈所说的‘出入息相等’，藏密所说的‘气入中脉’，这些都是很自然的生命现象，不必怀疑，只要分别意识一转，定境马上退失。

　　有时在静坐中想打哈欠，就打哈欠，不需要刻意压抑，一般人因为‘认定’要调柔，所以才会压抑。

　　有时静坐中会有不由自主想伸懒腰，平常没有静坐时，就自动伸懒腰，但静坐中，就会有些奇怪的想法，压抑自己不要动，这就是妄念，静坐中最重要的关键是‘心不动’，也就是‘正念相续’，伸懒腰是我们身体内在的反射动作，因为需要氧气，伸完懒腰，深呼吸后，就会坐的更安稳。

　　有时静坐中会产生吸气腹部凹下，呼吸时，腹部凸出，这就是‘逆呼吸’，也不要去改变它，顺其自然，自然会更上一层楼。

　　以上所举的只是呼吸变化的几个类型，事实上，呼吸变化绝对不只上面的几个类型，可以说是千变万化，只要用‘平常心’去面对即可，不能用‘分别心’去面对。

　　心无念：简单的说， 就是不与妄念相应，也就是静坐中不需要透过思考来运作，而是直接的面对，也就是直观。我们的意识运作有一定的极限，不可能一心多用，但在直观状态，可面对较大的范围。

　　一般人无法辨认什么是‘种子识’，也就是妄念的源头，所以常常不自觉的由种子一直变出无数的妄念；当比较了解时◆由种子变现，什么是以相应的方式妄念□◆，因为‘认知’错误，常常以‘排斥’的方式去逃避，这排斥也是妄念，只要不从种子一直变现下去就对了，这变现的部份就是妄念，就是自己造的，如何达到不变现，这就是‘心无念’的重点，正念相续在所用的方法上，久而久之，自然可以达到不与妄念相应。

　　我们思考时通常采用循序运作，跟著妄念走时，也是如此，不太可能同时想两件事，或同时跟两个妄念走，一定是交错的想，想愈多愈乱。

　　‘思维’：速度慢，需要循序，如同一般电脑循序处理，纵使是多工也要排序。

　　直观’：范围大， 速度极快，可平行运作，如同多重 CPU 的平行电脑，也就是所谓的超级电脑，指令可一起运作，不必循序。

　　心无念就是在直观的模式，也就是不透过思维模式的运作，看只是看，听只是听，作只是作，但内心非常明白，没有第二念，只是第一念，在心无念的状态下，运作极快，因为直接的模式，没有停顿。

　　世间法的成就者，如名指挥家、舞蹈家、音乐家、画家等艺术工作者都是运用直观的模式。

　　心无念不只是在静坐中运用，日常生活中也可透过客观的观察自己身、口、意的方式比较容易达到。

　　静坐结束要出定时，调心、调息、调身再出定。

　　调心：坐到不想坐时，动念出定，缓缓张开眼睛，（不想张开也可以）。

　　调息：慢慢将气呼出，以鼻或口皆可。

　　调身：双手缓缓移动，手掌面放在膝盖上，身体轻轻左右摇摆（或前后）调整。然后保持心不散乱的状态按摩身体，再缓缓起身。

　　切忌动念出定马上起身，以免下次静坐时，难以入定。如有急事，（如听到门铃声要开门；接电话；想到火炉没关想要关；听到雨声想要收衣服等），只要经过 2 ～ 3 分钟的缓冲（调心、调息、调身、按摩）保持心不散动的状态去办应办的事。

　　静坐时若将时间与精神放在枝微末节的地方，例如：’想要’专心打坐、’排斥’妄念等地方打转却不在本体上用功，如此的静坐，当然没什么效果。