民国以来有几位高僧都是不倒单的修行者，如一九八六年圆寂的土城承天禅寺广钦老和尚（参考承天禅寺编印的广公上人事迹初编，P63 的五、常坐不卧：念佛得证）；一九五三年圆寂的高闵寺来果禅师（参考天华出版公司的来果禅师自行录， P4，P6，P11，P86 的不倒单）；一九三四年在缅甸圆寂的金山寺金山和尚（参考天华出版公司的金山活佛神异录 P6 ）。他们的示现表示不倒单是可能的，而且只有长期的不倒单，禅定才较容易到达无色界，也就是是三摩地。

　　不倒单的准备先从调饮食开始比较容易达到。因为少食自然少眠，先由正常的饮食逐渐调整到过年不食，再由过午不食渐进到日中一食，再慢慢减少食物的量，以营养均衡为原则。只要少食，自然粗重的肉身就会慢慢改变，较利于不倒单的修行。

　　断食可排出身体的废物，在农历的初一，十五这两天断食特别好，只要身体内的废物愈来愈少，气脉自然通畅，包身也会健康，不易生病，这样要修不倒单更容易

　　我们身处欲界，粗重的肉身，配合大自然的磁场运作，色身才会健康，也就是要早睡早起， 最好是晚上 10：00 就寝最晚不要超过 12：00，配合日月运行的作息，才易修不倒单。

　　冷水浴能够促进皮肤呼吸，使皮肤强健，无色界的禅定就是以皮肤呼吸，所以要到达三摩地，洗澡时采用冷水浴是最好的选择方式，一个不倒单的修行人也要好好遵循。

　　一般人的饮食习惯要求色香味俱全，刺激够味，纵使改成素食也是如此要求，吃太复杂、调味太重，而完全纯净的素食就是不吃蛋、葱、蒜、韭菜等刺激性食物，这样才能让腺体安静，不会干扰禅定的修行，易于人定，也才容易修不倒单。

　　温和的运动是必需的，禅定修行者，不是整天坐在那里，最好每天抽空三十分钟作一些连动，如此有助于气血的循环，以及关节的柔软，促进新陈代谢，修禅定时，自然容易久坐不疲也易于修不倒单。

　　以上所述几个重点，量力而为，切莫执著，如生病时就要暂停冷水浴，等病好了再开始，只要随缘尽份自然有助于禅定及不倒单的修行。

　　养成睡前静坐是不倒单蛮好的习惯之一，用最轻松的姿式坐著，不要在意品质的好坏，只是坐著，用心（没有分别）坐，不要在意妄念，也不要在意昏沉，更不要在意睡著，因为在意的本身就是大妄念，以无所得的心，用最适合自己的方法坐著，坐到不想坐就躺下睡。刚开始不要限定自己坐多久，等习惯后自然会增加，但对于一个习惯久坐的人，最好不要少于 1 小时。

　　再来就进入不倒单的正题，所谓不倒单就是睡眠的时间是坐著睡或修禅定，这与一般人睡觉时一定要躺下来的习惯不同，一般人除了晚上八小时左右的睡眠外，中午也要午睡，这样的睡眠习惯一时要改过来是非常困难，平时偶尔有一天睡眠时间较少，第二天一定想要多睡些补回来的心理，但事实上多睡些反而会更累，或更昏沉，可见心理的需求与生理的需求不同，偶尔少睡一些并不会有影响，要改变睡眠的习惯，要采用渐进式的方式，克服心理及生理的障碍。

　　首先，在白天想睡时不要躺下，以坐著或趴在桌上睡，等到晚上再躺下来睡，大约一～三个月就可以适应过来的，再渐渐改成不睡午睡，已习惯白天不睡午睡的人，千万不要放弃这好习惯，如果白天感到疲劳，可躺下休息但不能睡，也可坐著坐一下静坐，就容易恢复。再来每周选一天晚上睡五小时，醒来后，要再躺下睡要隔十二小时，连续三～五个月后；再增加为每周选二天晚上睡五小时，连续三～五个月后；再增加为每周选三天晚上睡五小时，连续三～五个月；依此类推最后调整到每天晚上

　　睡五小时（晚上 10：00 ～清晨 3：00 是最佳的睡眠时间）。 以上是最温和的调整方式，事实上正常人每天只需要五小时的睡眠就够了。

　　以下一段录自广公上人事迹初编有关不倒单的部份：

　　师执贱役修福十余载，后被委派为香灯，每天早起晚睡，负责清理大殿，以香、花、灯、烛供伸，并打板醒众共修等工作。某次，师睡过头，慢了五分钟敲板，心想：六百人同修，每人错过五分钟，一共怠慢三千分钟，此因果如何承担得起？遂于大殿门口跪著，一一与大足师忏悔。师责任心重，罪已甚严，自此以后，每天佛前打坐，不敢怠慢。由于警戒心重，一夜惊醒五六次，就在于惊警戒慎之中，醒醒睡睡之间，师自然而然打下‘不倒单’的基础。 （ P63 的五、常坐不卧，念佛得证）

　　法无定法，所有的训练原则，都可因人而作适当的调整，训练期间，身体若有不适或特殊状况，都可作适度更动，但不放逸。

　　不倒单的修行是渐进的，千万不要躁进，在调整的过程中，如果太猛烈，有时反而对身心有害，以恒心、耐心、渐进的方式，慢慢调整生理及心理的适应，只问耕耘，不问收获，随著禅定的进度，躺下睡眠时间减少，日久自然也可修成不倒单。