1.禅定的主要基础是自然不造作。不造作是最好的方法。

　　2.禅定的本质为专注和不散乱。对一个真正禅修的人而言，有无杂念都是一样的。但有杂念与无杂念之间需要有一个重点在，而这个重点就是要专心一致，不可散乱。

　　3.任何我们所见所听的都可借用做为禅修的对境，杂念亦同。杂念生起时，我们便专注在杂念上，如此杂念也会变禅修。

　　4.日常生活中若无法保持清净开朗，我们便会变得鲁莽、粗心而漏掉很多事，也无法迅速把一件事做完。

　　5.自性其实就是佛性，住于自性的当下，杂念对我们丝毫不起作用。若我们能清净开朗的话，那么做任何事都会很顺利。

　　6.禅修提供我们一个训练中道的方法，那就是留在原地，不再逃避。它鼓励我们不论心中生起什么，都不加分别和评断，也不要紧抓着不放。

　　7.专注和觉性即是自我禅坐进步所必备的条件。让我们的心念习于住在专注和明觉境中即是禅修。

　　8.禅修主要作用之一是调伏自心，让心维持在任何禅修的所缘对象时，无论时间多久都能保持稳定的专注。

　　9.我们应训练自己在日常生活中随时保持禅修的境界，不论在禅坐时或结束禅坐之后，始终正念分明，知道何者当为、何者当舍。

　　10.若发现自己的修行有这些过患，绝对不可因而气馁，应更激励自己思惟人身的珍贵以及诸行无常。

　　11.思惟人身的殊胜与珍贵，能使我们珍惜此世的暇满机缘，进而激发我们生起勇猛的精进心。

　　12.只有当其目的超越对此世的关怀时，禅修才会开始真正有意义。听闻与思惟上的所有努力，也唯有透过禅修才会开花结果。

　　13.除非我们能经由禅修得到亲身体验，并因此获致某种深刻的证悟，否则光靠知性上的学识，并无助于成就解脱，反而将成为一种负担。（HT法师）