我们打坐的目的是静心养身；静坐的目的是洗脑清神；参禅的目的是明心见性。无论是打坐、静修还是禅定，都是为了去掉自心的污染；得见真实自性的本来面目。佛教所讲的污染就是妄想与执着，妄想和执着会遮蔽我们的自性，因此叫作污染。我们的自性就是如来藏与佛性。佛性是诸佛和众生所共同具备的，无二无别，如果我们能够远离妄想与执着，就能放下万念、证悟空性、证得成就、见到自己的佛性与心性，如果具有了如来智慧德相就是佛，否则就是众生。我们本来都是具备如来智慧德相的，可是由于我们从无始劫以来，在轮回里迷乱颠倒而生死，习气久被染污，又积累了无穷的恶业，因此很难当下顿脱妄想、明心显现、实见本性。所以才需要打坐、静修乃至参禅。

　　在打坐之前我们就先要解决身心不安的一些问题，静修之前要先净化精神上的一些烦恼，参禅之前要先解除内心的一些妄想。那么，怎样才能除掉这些根深蒂固的妄想呢？关于这方面，诸佛如来已经传教了无数的法门，其中最简单的方法就是“放下”。本教的教主幸饶弥沃如来佛曾经说过这样的四句话，“万念缘生，了知幻化，万缘放下，一念不生”。这四句话就是禅修入定之前需要明白的道理。这四句话如果不了解、做不到，不要谈参禅，连也入门都是不可能的。参禅之前就必须要知道所有的念头都不是天生及永恒的，而是由因缘和合而生的，所有的念头都犹如梦与幻觉一般，都不是真实的，也没有物质的，也没有永恒可依靠的，因此，一定要放下所有的妄念，一念也不生才能真正入定，而且还要知道万缘皆是无我与空性的。如果放不下妄念的话，万缘缠绕着我们，一个念头接一个念头，还能谈得上参禅吗？

　　一切妄念必须要统统放下，而且要真正能做到一念不生，这就是打坐、静修以及禅修入定之前需要明白的道理。大家既然已经知道了这些道理，那么，如何才能真正做到呢？我们首先要知道万事万物都是假象的，好与坏、对与错、烦恼和菩提、生死与涅槃、佛与众生、我与你、一切皆是假名，没有真实的你和我的名字，原本与我们的自性毫无相干。万事万物皆是假有的，一切事物皆是梦幻泡影，万物都在本无空性之中，犹如海面上中的浮沤一样，随起随灭，非有本体。因此，我们不应该跟随虚幻的事而生起取舍的妄念，而应该将一切统统放下，那时候，妄念自然就会消失，贪嗔痴心泯灭，所有这身子的痛痒、苦乐、祸福、吉凶、毁誉、名利等等一切都能够放得下。一放下、一切都放下、永远地放下！这种放下就叫作“万缘放下”。万缘放下了，妄念自然就会消失、执着自然就能远离、分别心自然得到净化、著相自然归回无相之中，从此很难再生起念头，最后连一个念头都不生了，那时候，自性光明自然就能显现出来，全身遍满佛光，透明的智慧自然就显现出来，自然就能见到佛性，从而达到如如不动的禅定境界，才能自心归回到原始清净而成就佛。

　　不求外法、万缘放下、反观自心的话，成就佛是很容易的事、也是最自在的事、也是常乐我净的事，“反观自心，明心见性，立即成佛。”这三句是辛饶弥沃如来佛亲口宣说的金刚法语。若是心外求法、执着万缘、观察外相、成就佛是很难的。“观察外相，心外求法，执着万缘，堕落魔道。”这四句话，也是佛亲口说的法语。诸佛菩萨及历代祖师们都是放下了一切、反观自心而立地成佛的。这些都不是无凭无据、空发大愿、空讲大话的。如果我们自己也能走这条路的话，同样也会感受到的，比如我们与别人有矛盾时，谁能放下内心的矛盾之恨，那个人一定很快乐，可是那个放不下矛盾之恨的人，一定是很痛苦的。佛所宣说的八万四千法门，皆是对治众生内心八万四千习气的妙药，也是教育众生放下万缘的课程。佛说的每个课程都是能让我们开悟的妙法，都可以让我们快乐、幸福、自在、了断生死痛苦、开发智慧、成就佛果。（生根活佛）