事中修心性 落实道次第

　　——贤启法师座谈之三

　　贤颂师：法师那你是如何在现实中，把承担跟学习很圆融地结合在一块的？

　　贤启法师：圆融肯定是达不到的。就是说，可能我这一生或者连续好几生，自己的特点，就是按师父引导的，在做事中去修行。面对境界，靠境界引发烦恼，看到自己的烦恼，然后再用法去对治，去突破。所以我自己比较怕自己没感觉，不怕自己内心低落，因为低落就是自己内心不够圆满，自己起烦恼啊，或者能力不够，我修行本来的目的，就是让自己生命趋于圆满嘛。但是如果没感觉，就容易懈怠，如果外境太顺的话，很容易增长慢心，那都是比较危险的。我现在的状态，就是靠师父安排、常住安排的这些工作岗位，很多因缘来牵着我，让我没有太多的时间来放逸散乱。

　　贤颂师：我有时感觉，做事时间长了以后，就容易搞世间法，就在做事的时候，感觉用不到佛法，很多时候都在用世间法解决问题。

　　贤启法师：这就是刚才讲的，可能平时闻思不够。要多听闻，然后去实践，然后与大家交流，大家现实生活中的例子，一起分享，慢慢养成观照自心的习惯。以前法师引导，我们做事情，十分心力要七分用在做事上，三分放在观照自己内心上。要做事情，盖楼，要与居士互动，发现自己内心已经不寂静了，超过我们自己能够掌握的范围了，这个时候就应该离事项远一点，想办法调整好自己的心态，回过头来再继续。应该一直有三分心力在观照内心，这样的话就会比较平稳。具体怎么做呢，一个是闻思，一个是自己坚持写日记、反省，还有就是同行善友经常切磋，让自己不断在法上熏习。一个是事，一个是法。所以其实这个时候，有境界是好事情，因为靠世间法一定会碰到障碍，要么别人反弹了，要么自己内心难受了，行不通了。有问题了就可以有机会停下来反省自己了，就是这样。

　　贤颂师：但是如果是境界特别多的话，是不是不太好？有时候感觉做事情特别多的话，就会很疲惫。而且也没有时间去闻思。就这样子循环下去是不是不太好？

　　贤启法师：如果缘起就是这样子了，那么可以从另外一个角度看。以前我们体育老师跟我们讲，比如我们都要考那个引体向上，考几个能达标，考几个一百。当时体育老师就讲，就是你最后上不去的时候，那个时候才是长劲的时候。我们的烦恼一定是在一个极限的情况下，它才能冒出来。日常法师曾经讲过，历事练心唯一的目的，就是把我的烦恼勾出来，然后用法去净化它。那我们在这种疲惫的状态下——我自己也是经常会有这样的情况——那这时候就是要去思维了。我为什么要做这件事情？这样艰辛的付出，到底值得吗？到底为了什么？不是为了名闻利养，不是为了一种顺利、舒适的状态，或者身心宁静的觉受，因为现在这些都没了，那么我还要为众生、为别人的苦乐去奔波吗？我会觉得身上有这样的责任，我天天吃的饭，父母、众生，对我的供养。

　　那我们如果平时经常在这种逆境中去思维，就是我们说的，白天有十分，梦里有一分；梦里有十分，临终的时候有一分嘛。所以，有一位南普陀的上座跟我们大家讲，一定要以苦为师。我们要的不是外相的成功，要的是我在每次境界当中，能够去一点一点地超越自己。师长有句话就是说，每次跨一小步，每次跨一小步，一点点得不断地去超越自己的极限。就是这样。做常败将军嘛。事项上可能一直在失败，这次我又吵架了，这次我又放逸了，或者这次我又把什么事干砸了。但是内心里，我是不断努力，不断地积累经验，不断地反省自己，不断地在突破自己。靠什么呢？靠宗旨，靠发心，靠自己对父母、对众生的责任，靠对他们的观功念恩、感恩心，来支持自己不断地超越自己。这个过程，就是建立宗旨的过程。有了宗旨就什么都不怕了。就是这个高昂的心，高远的目标。要的就是这个东西，而不是外在的那些东西。

　　当年聂卫平围棋五连冠，那时我们报纸的漫画上，画着一个老牛，旁边很多人在拱它。他一边吸着氧气，一边拼命斗。一开始中国和日本各出八个人，最后日本还剩五个人，当时日本认为中国肯定没戏了嘛，结果聂卫平把那五个人都给打败了，于是获得棋圣的称号。人家问他为什么有这样顽强的意志力和这么平和的心态？他说都是在北大荒下乡干活的时候炼出来的。大跃进的时候，多苦多累都必须坚持干下去。就是在极限的情况下，让自己学会调适自己的心态。所以这个心是练出来的，它不是自己能养出来的，历事练心。

　　还有一个公案，就是现在的中科院院长，白春礼老师，他这次来，我们就请他分享他的经历。他说，他也是下乡，在一个军队，汽车团，在内蒙，零下三十多度。他开始就给一个司机做助手。如果早上七点多出发的话，他大概四点钟就要爬起来，拿一个火炭盆去把解放车油箱里的柴油给烤化。气温那么低，油都冻住了，要烤两小时。把油烤化了，然后去启动，基本上忙三个小时，车才能够出发。他在做徒弟的时候一直干这个事情。后来他做了司机了，当了师傅，后来又被调到连队里做文书。可以说做文书已经比一般的战士地位要高了。因为他做过司机，如果突然有谁生病了，要紧急送到市里去，他就不忍心叫那些后来的司机去送，自己去开车。又做三个小时准备，然后把生病的战友送到市里去。他当了大概两年的秘书，做了大量的这样的善行，舍己为人。

　　后来到了第一届恢复高考，那时候都是推荐，都是工农兵大学生。他们连队选了第一拨、第二拨，三拨选的时候，剩他们五个人，有他一个。这个时候才考试，就是考文化这部分。他基础比较好，就考上去了。然后大家都上了大学，反正那时候都是国家定向分配的，大家都不用心，不用功读书，玩，他就写作业，追着老师去交作业。几年下来，到了快毕业那一年，又开始招研究生了。他的同学们开始复习功课已经来不及了。他成了他们那一届唯一的一个考上研究生的人。

　　我们问他，这一生最宝贵的生命经验是什么？他就说，学会和人相处。比如说，你跟老师怎么相处，跟同事怎么相处，跟朋友怎么相处，一定要照顾别人的感受。与人为善，就是慈悲心，仁者爱人嘛。我说，您能举个具体的例子吗？他说，我们小的时候，家里很贫困，那时候家里买了水果啊，买了什么点心，肯定没有他的份。他们家老幼三代同堂，他爸买了什么直接送给老人，根本不会让给孩子们吃。在那时，最大的享受就是希望他爷爷或者姥姥，削苹果皮能削得厚一点，然后他能吃这个皮。他说他是在这样一种家庭的环境中长大的，以长辈为重，以别人为重，自己对物质的占有欲，被压到很低。他觉得这对他一生的道路帮助非常大，到任何环境下都能够以别人为重，放低自己，不去争名夺利。他告诉我们这样一个道理，就是跟人相处，一定要以别人为重。人家现在是中科院的院长。

　　类似的还有上次来作讲座的，香港理工大学的潘宗光教授。他做了十八年的校长，人家问他，十八年做校长的经验是什么？感受是什么？他说，想来想去，就两个字，感恩。对一切都感恩，感恩自己的老师，感恩自己的同事，感恩自己的学生。

　　我，作为一个生命个体，怎么看待，怎么处理跟周围人的关系，这就是一个问题。那么儒家讲“仁者爱人”，佛教讲菩提心、慈悲心。修行的核心，就是在人与人的关系上怎么处理。所以这个境界、困境，其实就是帮助我们培养自己的意志力，培养自己的慈悲心，培养自己堪忍的能力，不断的缩小我重，不断的以别人为重。