禅门骊珠集 第五篇 百丈、南泉及沩山门下 赵州从谂

　　赵州从谂（西元七七八─八九七年）

　　曹溪惠能──南岳怀让──马祖道一──南泉普愿──赵州从谂

　　唐赵州东院从谂禅师，青州临缁人也，童稚之岁，孤介弗羣。越二亲之羁绊，超然离俗，乃投本州龙兴伽蓝，从师剃落，寻往嵩山琉璃坛纳戒。师勉之听习於经律，但染指而已。闻池阳愿禅师，道化翕如。（下略）（以上录自《宋高僧传》卷一一，《大正藏》五○．七七五页下）

　　（未具戒时）便抵池阳，参南泉，值南泉偃息，而问卅︰「近离什麽处？」师卅︰「近离瑞像院。」卅︰「还见瑞像麽？」师卅︰「不见瑞像，只见卧如来。」卅︰「汝是有主沙弥无主沙弥？」师卅︰「有主沙弥。」卅︰「主在什麽处？」师卅︰「仲冬严寒，伏惟和尚尊体万福。」

　　南泉器之，而许入室。

　　异日问南泉︰「如何是道？」南泉卅︰「平常心是道。」师卅︰「还可趣向否？」南泉卅︰「拟向即乖。」师卅︰「不拟时如何知是道？」南泉卅︰「道不属知不知；知是妄觉，不知是无记。若是真达不疑之道，犹如太虚，廓然虚豁，岂可强是非耶？」

　　师言下悟理，乃往嵩岳琉璃坛纳戒。却返南泉。

　　异日，问南泉︰「知有底人，向什麽处休歇？」南泉云︰「山下作牛去。」师云︰「谢指示。」南泉云︰「昨夜三更月到窓。」

　　师作火头，一日，闭却门，烧满屋烟，叫云︰「救火！救火！」时大众俱到，师云︰「道得即开门。」众皆无对。南泉将锁匙於窓间过於师，师便开门。

　　又到黄檗，黄檗见来，便闭方丈门，师乃把火於法堂内，叫云「救火！救火！」黄檗开门，捉住云︰「道道！」师云︰「贼过後张弓。」

　　又到宝寿，宝寿见来，即於禅床上背面坐。师展坐具礼拜，宝寿下禅床，师便出。

　　又到盐官，云︰「看箭。」盐官云︰「过也。」师云︰「中也。」

　　又到夹山，将拄杖入法堂，夹山卅︰「作什麽？」师卅︰「探水。」夹山卅︰「一滴也无，探什麽？」师倚杖而出。（中略）

　　师自此，道化被於北地，众请住赵州观音。（中略）

　　师之玄言，布於天下，时谓赵州门风，皆悚然信伏矣。唐乾宁四年（西元八九七年）十一月二日，右脇而寂，寿一百二十，後谥真际大师。

　　（以上录自《景德传灯录》卷一○，《大正藏》五一．二七六页下─二七八页中）

　　附录：语录摘要

　　（一）一枝草

　　上堂示众云︰「如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼，烦恼是佛。」时有僧问︰「未审佛是谁家烦恼？」师云︰「与一切人烦恼。」僧云︰「如何免得？」师云︰「用免作麽？」

　　（二）老僧好杀

　　又有人，与师游园，见兔子惊走。问云︰「和尚是大善知识，为什麽兔子见惊？」师卅︰「为老僧好杀。」

　　（三）勘破婆子

　　有僧游五台，问一婆子︰「台山路向什麽处去？」婆子云︰「蓦直恁麽去。」僧便去，婆子云︰「又恁麽去也。」其僧举似师。师云︰「待我去勘破遮婆子。」师至明日，便去问︰「台山路向什麽处去？」婆子云︰「蓦直恁麽去。」师便去。婆子云︰「又恁麽去也。」师归院谓僧卅︰「我为汝勘破遮婆子了也。」

　　（四）肖像

　　有僧写得师真呈师，师卅︰「且道似我不似我，若似我即打杀老僧，不似我即烧却真。」僧无对。

　　（五）佛法尽在南方

　　新到僧参，师问︰「什麽处来？」僧云︰「南方来。」师云︰「佛法尽在南方，汝来遮里作甚麽？」僧云︰「佛法岂有南北耶？」师云︰「饶汝从雪峯云居来，只是个担板汉。」

　　（六）吃粥洗鉢

　　僧问︰「学人迷昧，乞师指示。」师云︰「吃粥也未？」僧云︰「吃粥也。」

　　师云︰「洗鉢去。」其僧忽然省悟。

　　（七）布衫重七斤

　　僧问︰「万法归一，一归何所？」师云︰「老僧在青州，作得一领布衫重七斤。」（以上七则录自《景德传灯录》卷一○，《大正藏》五一．二七七页上─二七八页上）

　　（八）真佛内里坐

　　上堂︰金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。菩提、涅槃，真如、佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。实际理地，什麽处着？一心不生，万法无咎。汝但究理，坐看三二十年，若不会，截取老僧头去。

　　梦幻空华，徒劳把捉；心若不异，万法一如。既不从外得，更拘执作麽？如羊相似，乱拾物安向口里。

　　老僧见药山和尚道，有人问着，但教合取狗口。老僧亦教合取狗口。（中略）

　　僧问︰「世界坏时，此性不坏，如何是此性？」师卅︰「四大五阴。」卅︰「此犹是坏底，如何是此性？」师卅︰「四大五阴。」

　　（九）摘杨花

　　僧辞，师卅︰「甚处去？」卅︰「诸方学佛法去。」师竪起拂子卅︰「有佛处，不得住；无佛处，急走过，三千里外逢人不得错举。」卅︰「与麽，则不去也。」师卅︰「摘杨花，摘杨花。」

　　（一○）镇州大萝卜头

　　问︰「承闻和尚亲见南泉，是否？」师卅︰「镇州出大萝卜头。」

　　（一一）如此接人

　　问︰「恁麽来底人师还接否？」师卅︰「接。」卅︰「不恁麽来底人师还接否？」师卅︰「接。」卅︰「恁麽来者从师接，不恁麽来者如何接？」师卅︰「止止不须说，我法妙难思。」

　　（一二）转经半藏

　　有一婆子令人送钱，请转藏经，师受施利了，却下禅床转一匝，乃卅︰「传语婆，转藏经已竟。」其人回举似婆，婆卅︰「比来请转全藏，如何只为转半藏？」

　　（一三）庭前栢树子

　　问︰「如何是祖师西来意？」师卅︰「庭前栢树子。」卅︰「和尚莫将境示人。」师卅︰「我不将境示人。」卅︰「如何是祖师西来意？」师卅︰「庭前栢树子。」

　　（一四）佛是殿里底

　　问︰「如何是佛？」师卅︰「殿里底。」卅︰「殿里者，岂不是泥龛塑像？」师卅︰「是。」卅︰「如何是佛？」师卅︰「殿里底。」

　　（一五）狗子无佛性

　　问︰「狗子还有佛性也无？」师卅︰「无。」卅︰「上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为什麽却无？」师卅︰「为伊有业识在。」

　　（一六）婆偷赵州笋

　　师问一婆子︰「什麽处去？」卅︰「偷赵州笋去。」师卅︰「忽遇赵州又作麽生？」婆便与一掌。师休去。

　　（一七）吃茶去

　　师问新到︰「曾到此间麽？」卅︰「曾到。」师卅︰「吃茶去。」又问僧，僧卅︰「不曾到。」师卅︰「吃茶去。」後院主问卅︰「为甚麽曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？」师召院主，主应「喏！」师卅︰「吃茶去。」

　　（一八）三等接人法

　　真定帅王公，携诸子入院，师坐而问卅︰「大王会麽？」王卅︰「不会。」师卅︰「自小持斋身已老，见人无力下禅牀。」王尤加礼重。

　　翌日，令客将传语，师下牀礼受之。侍者卅︰「和尚见大王来不下禅牀，今日将军来为什麽却下禅牀？」师卅︰「非汝所知。第一等人来，禅牀上接；中等人来，下禅牀接；末等人来，三门外接。」

　　（一九）看一字经

　　问僧︰「一日看多少经？」卅︰「或七八或十卷。」师卅︰「闍黎不会看经。」卅︰「和尚一日看多少？」师卅︰「老僧一日只看一字。」

　　（二○）不杂用心

　　问︰「十二时中如何用心？」师卅︰「汝被十二时辰使，老僧使得十二时。」乃卅︰「兄弟莫久立，有事商量，无事向衣鉢下坐，穷理好。老僧行脚时，除二时粥饭，是杂用心处，除外更无别用心处。若不如是，大远在。」

　　（二一）柏树子成佛

　　问︰「柏树子还有佛性也无？」师卅︰「有。」卅︰「几时成佛？」师卅︰「待虚空落地时。」卅︰「虚空几时落地？」师卅︰「待柏树子成佛时。」

　　（以上十五则录自《五灯会元》卷四，《卍续藏》一三八．一二八页下─一三三页下）