五明学习 禅宗 禅宗典藏 禅宗公案 禅宗思想 佛理禅机护持
 
 

禅门骊珠集 第九篇 克勤圜悟至中明本的禅师 大慧门下选例四则

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     vaScript>function doZoom(size){ document.getElementById('text').style.fontSize=size+'px' }

  门骊珠集 第九篇 克勤圜悟至中明本的禅师 大慧门下选例四则

  大慧门下选例四则

  一、晦庵弥光

  泉州教忠晦庵弥光禅师,闽之李氏子,儿时寡言笑,闻梵呗则喜。十五依幽岩文慧禅师圆顶,犹喜阅羣书,一日卅︰既剃发染衣,当期悟彻,岂醉於俗典邪?遂出岭,谒圜悟禅师於云居,次参黄檗祥、高庵悟,机语皆契,以淮楚盗起,归谒佛心。会大慧寓广,因往从之。

  慧谓卅︰「汝在佛心处所得者,试举一二看。」师举佛心上堂,拈普化公案卅︰「佛心即不然,总不恁麽来时如何,劈脊便打,从教徧界分身。」慧卅︰「汝意如何?」师卅︰「某不肯他,後头下个注脚。」慧卅︰「此正是以病为法。」师毅然无信可意。慧卅︰「汝但揣摩看。」师竟以为不然。经旬,因记海印信禅师拈卅︰「雷声浩大,雨点全无。」始无滞。趋告慧,慧以举道者见琅邪,并玄沙未彻语诘之。师对已,慧笑卅︰「虽进得一步,只是不着所在,如人斫树,根下一刀,则命根断矣。汝向枝上斫,其能断命根乎。今诸方浩浩说禅者,见处总如此,何益於事。其杨岐正传三四人而已。」师愠而去。翌日,慧问︰「汝还疑否?」师卅︰「无可疑者。」慧卅︰「只如古人相见,未开口时,已知虚实,或闻其语,便识深浅,此理如何?」师悚然汗下,莫知听(疑为「所」)诣。

  慧令参究「有句无句」。慧过云门庵,师侍行。

  一日问卅︰「某到这里,不能得彻,病在甚处?」慧卅︰「汝病最癖,世医拱手。何也?别人死了活不得,汝今活了未曾死,要到大安乐田地,须是死一回始得。」师疑情愈深。後入室,慧问︰「吃粥了也,洗鉢盂了也,去却药忌,道将一句来。」师卅︰「裂破。」慧震威喝卅︰「汝又说禅也。」师即大悟。(以上录自《五灯严统》卷二○,《卍续藏》一三九.八八三─八八四页)

  二、懒庵鼎需

  福州西禅懒庵鼎需禅师,本郡林氏子,幼举进士有声,年二十五因读《遗教经》忽卅︰「几为儒冠误。」欲去家,母难之,以亲迎在期,师乃绝之卅︰「夭桃红杏,一时分付春风;翠竹黄华,此去永为道伴。」竟依保寿乐禅师为比丘。一锡湖湘,徧参名宿,法无异味,归里结庵於羗峯绝顶,不下山者三年。

  时妙喜(大慧)庵於洋屿,师之友弥光,与师书云︰「庵主手段,与诸方别,可来少况如何?」师不答。光以计邀师饭,师往赴之。会妙喜为诸徒入室,师随喜焉。妙喜举︰「僧问马祖︰『如何是佛?』祖卅︰「『即心是佛』,作麽生?」师下语,妙喜诟之卅︰「你见解如此,敢妄为人师耶?」鸣鼓普说,评其平生珍重得力处,排为邪解。师泪交颐,不敢仰视。默计卅︰「我之所得,既为所排,西来不传之旨,岂止此耶?」遂归心弟子之列。

  一日,喜问卅︰「内不放出,外不放入,正恁麽时如何?」师拟开口,喜拈竹篦,劈脊连打三下,师於此大悟,厉声卅︰「和尚已多了也。」喜又打一下,师礼拜,喜笑云︰「今日方知,吾不汝欺也。」遂以偈印︰

  「顶门竪亚摩醯眼,肘後斜悬夺命符;

  瞎却眼,卸却符,赵州东壁挂葫芦。」

  (以上录自《五灯严统》卷二○,《卍续藏》一三九.八八六─八八七页)

  三、开善道谦

  建宁府开善道谦禅师,本郡人,初之京师,依圜悟,无所省发,後随妙喜,庵居泉南,及喜领径山,师亦侍行。未几,令师往长沙,通紫岩居士张公书。师自谓︰「我参禅二十年,无入头处,更作此行,决定荒废,意欲无行。」友人宗元者,叱卅︰「不可在路,便参禅不得也。去!吾与汝俱往。」师不得已而行,在路泣语元卅︰「我一生参禅,殊无得力处,今又路途奔波,如何得相应去?」元告之卅︰「你但将诸方参得底,悟得底,圜悟、妙喜为你说得底,都不要理会。途中可替底事,我尽替你,只有五件事,替你不得,你须自家支当。」师卅︰「五件者,何事?愿闻其要。」元卅︰「着衣、吃饭、屙屎、放尿、驮个死屍路上行。」师於言下领旨,不觉手舞足蹈。元卅︰「你此回方可通书,宜前进,吾先归矣。」元即回径山,师半载方返,妙喜一见而喜,卅︰「建州子,你这回别也。」(以上录自《五灯严统》卷二○,《卍续藏》一三九.八八八─八八九页)

  四、荐福悟本

  饶州荐福悟本禅师,江州人也。自江西云门,参侍妙喜,至泉南小谿,於时英俊毕集,受印可者多矣。师私谓其弃己,且欲发去。妙喜知而语之卅︰「汝但专意参究,如有所得,不待开口,吾已识也。」既而,有闻师入室者,故谓师卅︰「本侍者,参禅许多年,逐日只道得个『不会』。」师诟之卅︰「这小鬼,你未生时,我已三度,霍山庙里退牙了,好教你知。」由是,益锐志,以「狗子无佛性」话,举「无」字而提斯。

  一夕,将三鼓,倚殿柱,昏寐间,不觉「无」字出口吻,忽尔顿悟。後三日,妙喜归自郡城,师趋丈室,足才越阃,未及吐词,妙喜卅︰「本胡子,这回方是彻头也。」

  (以上录自《五灯严统》卷二○,《卍续藏》一三九.八九二页)

 
 
 
前五篇文章

禅门骊珠集 第九篇 克勤圜悟至中明本的禅师 大慧宗杲

禅门骊珠集 第九篇 克勤圜悟至中明本的禅师 南堂元静

禅门骊珠集 第九篇 克勤圜悟至中明本的禅师 清远佛眼

禅门骊珠集 第九篇 克勤圜悟至中明本的禅师 克勤圜悟

禅门骊珠集 第八篇 临济至杨岐的禅师 杨岐方会

 

后五篇文章

禅门骊珠集 第九篇 克勤圜悟至中明本的禅师 高峯原妙

禅门骊珠集 第九篇 克勤圜悟至中明本的禅师 铁牛持定

禅门骊珠集 第九篇 克勤圜悟至中明本的禅师 中峯明本

禅门骊珠集 第十篇 明末以来的禅师 云谷法会

禅门骊珠集 第二篇 到曹溪时代的禅师 径山道钦


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)