禅门骊珠集 第七篇 德山至天童的禅师 清凉文益

　　清凉文益（西元八八五─九五八年）

　　德山宣鉴──雪峯义存──玄沙师备──罗汉桂琛──清凉文益

　　昇州清凉院文益禅师，余杭人也，姓鲁氏。七岁依新定智通院全伟禅师落发，弱龄禀具於越州开元寺，属律匠希觉师，盛化于明州鄮山育王寺，师往预听，习究其微旨，复傍探儒典，游文雅之场。觉师目为我门之游夏也。

　　师以玄机一发，杂务俱捐，振锡南迈，抵福州长庆（慧棱禅师，雪峯义存之法嗣）法会，虽缘心未息而海众推之。寻更结侣，拟之湖外，既行，值天雨忽作，溪流暴涨，暂寓城西地藏院，因参（罗汉桂）琛和尚，琛问日︰「上座何往？」师卅︰「逦迤行脚去。」卅︰「行脚事作麽生？」师卅︰「不知。」卅︰「不知最亲切。」师豁然开悟。与同行进山主等四人，因投诚咨决，悉皆契会，次第受记，各镇一方。（中略）

　　子方上座，自长庆来，师举先长庆棱和尚偈而问卅︰「作麽生是『万象之中独露身』？」子方举拂子。师卅︰「恁麽会又争得？」卅︰「和尚尊意如何？」

　　师卅︰「唤什麽作万象？」卅︰「古人不拨万象。」师卅︰「万象之中独露身，说什麽拨不拨？」子方豁然悟解，述偈设诚。

　　（以上录自《景德传灯录》卷二四，《大正藏》五一．三九八页中）

　　附录：语录摘要

　　（一）六处不知音

　　问︰六处不知音时如何？师卅︰汝家眷属一羣子。师又卅︰作麽生会，莫道恁麽来问，便是不得汝道。六处不知音，眼处不知音，耳处不知音，若也，根本是有，争解无得。古人道︰离声色着声色，离名字着名字，所以无想天修得，经八万大劫，一朝退堕，诸事俨然。盖为不知根本真实（中略）。他古人犹道︰不如一念缘起无生，超彼三乘权学等见。又道︰弹指圆成八万门，刹那灭却三只劫。

　　（二）指与月

　　僧问︰「指即不问，如何是月？」师卅︰「阿那个是汝不问底指？」又僧问︰「月即不问，如何是指？」师卅︰「月。」卅︰「学人问指，和尚为什麽对月？」师卅︰「为汝问指。」

　　（三）但随时节因缘

　　上堂示众卅︰出家人但随时及节，便得寒即寒、热即热。欲知佛性义，当观时节因缘。古今方便不少，不见石头和尚因看《肇论》云︰「会万物为己者，其唯圣人乎？」他家便道︰「圣人无己，靡所不己。」（中略）他又嘱人云︰「光阴莫虚度。」适来向上座道，但随时及节便得，若也移时失候，即是虚度光阴，於非色中作色解。上座，於非色中作色解，即是移时失候。（下略）

　　（四）毫厘有差天地悬隔

　　师问修山主（抚州龙济绍修禅师，罗汉桂琛法嗣）︰「毫厘有差天地悬隔，兄作麽生会？」修卅︰「毫厘有差天地悬隔。」师卅︰「恁麽会又争得？」修卅︰「和尚如何？」师卅︰「毫厘有差天地悬隔。」修便礼拜。（东禅齐拈云︰山主恁麽只对，为什麽不肯，及乎再请益，法眼亦只恁麽道，便得去，且道疑讹在什麽处？若看得透，道上坐有来由。）

　　（五）香匙

　　师与悟空禅师（金陵清凉休复禅师，罗汉桂琛法嗣）向火，拈起香匙问悟空云︰「不得唤作香匙，兄唤作什麽？」悟空云︰「香匙。」师不肯。悟空却後二十余日，方明此语。

　　（六）二僧卷帘

　　因僧斋前上参，师以手指帘，时有二僧同去卷帘，师卅︰「一得一失。」

　　（七）诸法无当去

　　问︰「如何得诸法无当去？」师卅︰「什麽法当着上座？」卅︰「争奈日夕何？」师卅︰「闲言语。」

　　（以上七则录自《景德传灯录》卷二四，《大正藏》五一．三九八页下─三九九页下）