净界法师：八识规矩颂直解 前言

　　菩萨道的修学过程中，第一、先要发起「菩提心」，在凡位时（因地）就必须发起一个上求佛道，下化众生的希望和愿力，成就自利、利他兩方面的功德。但是我们在朝向这个目标时，我们会发觉有障碍，因为凡位菩萨内心中有诸多的烦恼，内心中的烦恼在遇到境界时，它就生起活动，亦即「烦恼障」。当烦恼活动时，它就会障碍我们上求佛道，也障碍我们去利益众生。故知凡位菩萨于有漏的境界中，必须经常学习佛法，思惟佛法，加强我们心中的正念，破除心中的烦恼障，此事是学佛之首要。

　　公桉：佛說偈（四比丘，谈天說地）

　　常在燃烧中，何喜何可笑？由暗之所蔽，何不求光明？

　　《八識规矩颂》是玄奘大师至印度取经回來之后，根据印度十大論师之理論所编成之《成唯識論》。依此十大論师之教义成立唯識的教义，故称《成唯識論》。共有十卷，奘师编成之后深觉文繁义广，非一般人能够理解。因此奘师编成《成唯識論》之后，再造《八識规矩颂》，总持一部《成唯識論》。

　　《百法明门論》广泛的探讨一切法的总相和别相，「何等一切法？」和「云何为无我？」

　　「何等一切法」包括了心法、心所有法、色法、不相应行法、无为法等，广泛的說明一切法的差别。

　　「云何为无我」是說明这一切法的差别中，都是补特伽羅无我、法无我；也就是我空、法空相应。换句话說，我空、法空就是一切法的总相。

　　《八識规矩颂》则是就「心法」而讨論，将八識心王作深入的探讨。「唯識」之教义虽广泛探讨万法，但是「唯識」是强调「万法唯識」的。亦即一切法的本质是毕竟空，为什麽会有十法界的染淨因果？是由于「心識」的流动，内心一动就产生一种业力，或善或惡都有可能，可能使你得可樂果报，也可能使你得不可樂果报。故唯識思想认为：「心」是一切法创造因果当中最主要的因素。

　　总结《八識规矩颂》是将百法中的「心法」拿出來加以特别深入的探讨。从凡夫有漏的八識，讲到圣人无漏八識的转变过程。

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