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衍慈法师:《佛说四十二章经》的智慧 第二十七章 无著得道

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衍慈法师:《佛说四十二章经》的智慧 第二十七章     无著得道

  “佛言:夫为道者,犹木在水,寻流而行,不触两岸,不为人取,不为鬼神所遮,不为洄流所住,亦不腐败,吾保此木,决定入海。学道之人,不为情欲所惑,不为众邪所娆,精进无为,吾保此人,必得道矣。”

  上章说爱欲能扰乱道业。在这章佛首先劝导大家,不要执着空有两边,方能入道。佛随即以一个比喻说明之。

  “夫为道者,犹木在水,寻流而行。”修道人就像一块木头,浮在水面,随着水流前进。木头代表人,水流代表学道之方向,我们现在要学道,怎样才是顺水行舟,如理如法,掌握方向,随着中道,“不触两岸”,到达大海(成佛)这个目的地。两岸代表情与欲,有见思的情欲,又有无明的情欲。见思的情欲就是执着生死,无明的情欲就是执着涅槃。所谓凡夫执有,二乘人执空,空与有两边都不能有所执着,必须行个中道,就如木头浮在河水中央,随波逐流,只要不碰到两岸,便“不为人取”,即是说修道者,不被情欲所迷惑,自然直达涅槃城。

  情欲包括憎恶、爱着、悲哀、喜悦、色恋等这些东西。又好比作河流,名为爱河,也就是充满烦恼流。若能顺河而下,打破这情欲之困扰,就是“不为鬼神所遮”不会被外道邪见,障碍道业。《地藏经》云:鬼有分多种,如有财鬼、少财鬼、无财鬼等。有财鬼者有福报,寿命亦长,但没有智慧,他有一定的异能,可以翻山倒海,喜欢抱打不平,你有求于他时,他可以利益你,但也会反目来伤害你。至于少财鬼,如祖先等,有人去祭祀,也有每日下午三、四点后出现,寻找饮食。无财鬼是饿鬼之类,肚很大,喉咙很细,咽不下食物,常受饥饿之苦。讲到神,他们有福报,好像香港之黄大仙、车公等,替人祈福,受人供奉。其他如天龙八部,阿修罗等,都属于神。鬼神比喻心里的爱欲、烦恼,不停地纠缠着你,遮盖着自性,好像河道两岸之废物,障碍航行。

  “不为洄流所住”,洄流比喻修行时所遇到之考验,可以是外境、人事等种种诱惑,使你欲前进时反而往后退,好像碰到急流而洄,又如逆水行舟,对治这些魔境,就要有定力,心不被它所动摇,更不能懈怠,要加把劲,精进办道。这样,虽遇洄流,也能向前迈进,直道而行,不被洄流所住。

  “亦不腐败”,腐败指著相修行。有相,就是有法可得、有佛道可成、众生可度,这就像木头掉在水里,只会腐烂,永远达不到目的地。无相修行,于一切相,离一切相,无法可得,则海阔天空,修行是这样无挂碍,好比木头不腐烂,所以佛陀“吾保此木,决定入海。”这块木头,一定能从河道,走入大海,亦即是证入自性法身海。

  佛陀最后作一总结,指出“学道之人”,如何得道。就是“不为情欲所惑,不为众邪所娆,精进无为”,精进是修行之根本,所谓无为,就是清净心,既不被情欲所迷惑,亦不被爱见众邪所扰乱,“吾保此人,必得道矣。”如是学道,佛陀保证这个人,必定可以得道,见到本来面目。

  叮咛语:

  这一段的主旨,讲学道之心态,引达摩祖师偈云:“学道犹如守金城,紧把城门战一场,不经一番寒彻骨,岂得梅花扑鼻香。”精进无为,是其方便,做事只凭一心,取中庸之道,得失不必太在意,精进就是在做事当中,经得起考验,不要存太多私心,则成佛有余。

 

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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